Официалният хавайски термин за баба е kuku wahine, но пачка се използва най-често за дядо и баба от двата пола. Въпреки че общоприетото мнение е, че в хавайския език няма "t", в действителност "t" и "k" са донякъде взаимозаменяеми.
Капуна е термин, който понякога се използва за баби и дядовци, но по-точно се превежда като „старейшина“ и най-често се използва за поддържане и преподаване на традиционната хавайска култура. Капуна вахине е друг термин за баба обаче и понякога се съкращава до puna и се използва като псевдоним.
Научете повече за Хавайски имена за дядо.
Хавайска семейна култура
Въпреки че местните хавайци и жителите на тихоокеанските острови представляват само около една десета от сегашното население, тяхната култура все още е това, което идва на ум, когато се споменава хавайската култура. Въпреки че много традиционни практики са изоставени, може да се твърди, че основните вярвания на хавайската култура все още имат силно влияние върху всички острови.
В традиционната хавайска култура бабите и дядовците и другите членове на разширеното семейство са важни, както и „преднамерените роднини“ – тези, които са били поканени в семейния кръг. Този семеен кръг е известен като
Друго важно понятие в хавайската традиция е ханай. Това е обичаят да се позволява на детето да бъде отглеждано от някой, различен от биологичните родители, понякога баба и дядо. В други случаи бебето може да бъде дадено на човек без деца. Понякога детето би било подарено, защото родителите не били в състояние да го отгледат. Във всички случаи детето се разглеждаше като дар, а не като бреме, което трябва да се поеме. Ханай децата са запазили връзки с биологичните си родители. Традиционно нямаше стигма, свързана със статута на ханай деца.
В старите Хаваи първото мъжко дете е било дадено на баба и дядо по бащина линия, а първото дете от женски пол на баба и дядо по майчина линия. Бабата и дядото можеха да решат да оставят родителите да ги отглеждат, но тези първи потомци принадлежаха на тях.
Традиционно семейната хармония се подпомагаше от практиката на хо’опонопоно, което свободно може да се преведе като прошка. Смятало се, че дисхармонията може да доведе до физическо заболяване, така че е особено важно всички семейни спорове да бъдат разрешени. В почитания от времето метод, най-старшият член на семейството, обикновено баба и дядо, ще свика семейството, за да разреши конфликтите. Очакваше се членовете на семейството да участват в процеса с добро сърце и да не се придържат към собствените си конкретни гледни точки. Ако не можеше да се намери решение, уважаван външен човек, обикновено старейшина, можеше да бъде извикан да помогне. В съвременната епоха този процес понякога се използва като форма за разрешаване на спорове или посредничество.
Живот на няколко поколения
Когато Бюрото за преброяване отчита баби и дядовци, които живеят в домакинства с внуци, Хавай постоянно оглавява списъка. Когато ги попитат дали те са основните лица, които се грижат за тези внуци, хавайските баба и дядо намаляват значително в ранга си. Така че, докато в Хавай има много домакинства от няколко поколения, отговорността за децата все още се споделя от мнозина, а не се пада предимно на бабите и дядовците.
Сблъсъци със съвременната култура
Понякога възникват конфликти в социалните условия поради сблъсък между хавайските традиции и западните практики. Например прехвърлянето на ханай деца традиционно се извършва устно, без документи. Съвременната практика е осиновяването на деца да бъде формализирано и легализирано. Когато семействата се противопоставят на подаването на правилната документация, може да възникне объркване относно това кой е отговорен за децата.
Друг проблем са училищата, в които не се преподава хавайски език и не се поддържа културата на коренното население. Този конфликт се преодолява в някои области с училища с потапяне, които въвеждат английски език едва около пети клас. Тези училища също така наблягат на откритото и традиционните обичаи. Стандартизираното тестване обаче може да бъде проблем, тъй като тестовете неизменно са написани на английски.
В свързан въпрос, хавайците може да са устойчиви на официални програми за ранно образование, смятайки, че това е време членовете на семейството да учат децата. По-конкретно, те може да предпочитат малките деца да прекарват време с бабите и дядовците си.
