Hvordan ser stien fra usynlighed til genvinding ud for AAPI -fællesskabet?

click fraud protection

Som asiatisk amerikansk kvinde stræber jeg efter at slippe fri fra fortællinger om usynlighed og hypervisibilitet.

Min families immigrationsrejse begyndte med, at min far og hans brødre forlod Sydkorea og ankom til USA den 28. oktober 1978. Da de begyndte deres liv i Los Angeles, arbejdede min fars første job som pedel ved at rengøre to bygninger mellem Alvarado Street og Wilshire Boulevard, nær Koreatown. Hver nat kom han ind i et tømt rum, samlede sine rengøringsmidler og fejede, kratede og støvsugede fra kl. til 4 am Da medarbejdere og besøgende ankom den næste morgen, var alt rent og uplettede, samlet igen i sin retmæssige tilstand placere. Ingen så immigranten arbejde hårdt hele natten. Det var som om min far var usynlig.

På mange måder er min fars usynlighed en del af en større fortælling, som mange immigranter og farvede mennesker oplever i dette land. Som asiatisk amerikaner og datter af immigranter er mit forhold til synlighed flerlags. I dette land bliver jeg ofte gjort til at være usynlig med to dominerende fortællinger projiceret på mit samfund: Asiater opfattes som eller.

"Model minoritet" -myten er den falske opfattelse, at asiater på en eller anden måde har overvundet racisme gennem vores exceptionisme og hårde arbejde. Hvid overherredømme skabte denne myte under borgerrettighedsbevægelsen i 1960'erne for at fastholde anti-sorthed, benægte virkningen af ​​systemisk racisme på mennesker med farve og sætte farvesamfund mod hinanden.

Omvendt ses en evig eller evigt udlænding som en, der ikke hører hjemme i USA eller aldrig kunne blive født her. Et eksempel på dette bliver fortalt: "Du taler så godt engelsk!" eller bliver spurgt gentagne gange, når de er ude i offentligheden, “Hvor er du fra? ” og efter at have svaret, "Los Angeles", og blev spurgt igen, "Hvor er du fra?", hvilket indebærer en kvalifikation til min respons.

Mens jeg skriver disse ord, er vores nation midt i en racialiseret pandemi, der har oplevet en 1900% stigning i anti-asiatisk vold og racisme. Fra marts 2020 til juni 2021, stop AAPI Hate har sporet og rapporteret 9.081 racediskrimination og overfaldshændelser mod det asiatiske amerikanske og Pacific Islander -samfund.

Vores ældste bliver myrdet ved højlys dag; Asiatiske virksomheder bliver udsat for hærværk og indbrud. Bare i de sidste par måneder, to forhold mod massemord mod Østasiatiske kvinder og Sikh -samfund har udfoldet sig. Vores samfund er bange, traumatiserede og sørger.

Fra vores sædvanlige usynlighed oplever asiater en katastrofal situation. Ved at bebrejde coronavirus på vores lokalsamfund fortsætter ledende embedsmænd og medier fastholde fremmedhadretorik. Vi bliver syndebåret og fremstillet som "Gul fare, ”En sygdomsramt og farlig gruppe, der inficerer det hvide Amerika.

Den nuværende stigning i anti-asiatiske hadforbrydelser er et vindue til vores nations fortid- vi ser tilbage på den fremmedhadelige, racistiske hvide supremacistiske ideologi, der førte til den kinesiske massakre i 1871, den største masselynchering i vores nations historie. Vi husker sideloven fra 1875, som forbød immigration af kinesiske kvinder, der blev afbildet som hyperseksualiserede trusler mod ægteskabsinstitutionen. Vi beklager ulighederne i den kinesiske eksklusionslov i 1882, den første og eneste lov i USA, der udelukkede immigration udelukkende baseret på race. Og vi råber over uretfærdigheden i bekendtgørelse 9066 for kun 79 år siden, da japansk amerikansk borgere blev tvang sendt til koncentrationslejre uden behørig proces simpelthen på grund af deres etnicitet.

Vi sørger også over racemæssig syndebuk af hvide pøbler, der voldsomt driver sydasiater ud af deres hjem i Bellingham i 1907 og det anti-filippinske hysteri, der førte til de frygtelige optøjer i Watsonville i 1930. Vi taler navnet på Vincent Chin, der blev racemæssigt målrettet og myrdet natten til sit polterabend i 1982 af to hvide bilarbejdere med anti-asiatisk skævhed.

Aktivist og advokat Bryan Stevenson stater at for at reparere vores lands historie om racemæssig uretfærdighed skal vi "sandfærdigt konfrontere [det]." Som nation skal vi undersøge måderne, hvidt overherredømme har snigende slettet anti-asiatisk racisme igennem historien, samtidig med at vi bevæbner os som politiske bønder mod andre farvesamfund.

Vi skal afsløre måderne, hvorpå dominerende fortællinger systematisk har fladt den store mangfoldighed i over 45 lande til en monolitisk fortælling og formindskede den magtfulde arv fra Asiatiske amerikanske aktivister, oprørere og frihedskæmpere, der arbejdede i solidaritet med andre marginaliserede samfund mod en tværgående, kollektiv befrielse på tværs af racemæssige skel.

Lige nu står en stor del af den asiatiske diaspora for første gang over for vores sandhed og låser op for oversvømmelser af generationsmæssig sletning af racer og smerter, vi ofte har slugt for at overleve. Vi udgraver vores egen historie, vidner om hinandens sorg, centrerer vores historier og ind gør det, fjerner man internaliserede fortællinger, der skammer os til assimilering eller bedrager os til stilhed. Mit samfund oplever vores egen racerevolution og mobiliserer på tværs af racemæssige skel mod hvid overherredømme og kolonisering i kollektiv handling. Vi arbejder mod en helbredende og befriende modstand, der giver os mulighed for at være synlige

Som asiatisk amerikansk kvinde bestræber jeg mig på at slippe fri fra fortællinger om usynlighed og hypervisibilitet, der fastholder selvhad, uværdighed og dehumanisering. Jeg søger ikke længere validering eller tilladelse fra systemer, der aldrig blev bygget til min trives. Jeg genopretter snarere min værdighed og min hellige værdi og forankrer mig selv i radikal selvkærlighed og kollektiv omsorg.

Jeg vågner til kraften i mine forfædres arv, deres modstand over for undertrykkelse, mine formødres styrke og overlevelse midt i patriarkat, fetichisering, traumer og vold. Jeg skitserer en ny vej for mig selv, hvor jeg taler min egen sandhed til magten.

Og jeg skaber plads til glæde, hvile og håber, der binder mig til en sammenkoblet menneskehed, der tror på den asiatiske amerikanske aktivist Yuri Kochiyamas ord,

"Vi er alle en del af hinanden." 

Når vi arbejder på at genopfatte og genopbygge vores verden på ny, genvinder mit samfund og jeg disse sandheder: Vi er ikke usynlige, vores eksistens er hellig. Vi er ikke en virus, vi er mennesker. Vi er ikke din model minoritet, vores fællesskaber vil ikke blive brugt. Vi er ikke udlændinge, vi hører hjemme her.

Vi er alle en del af hinanden.

Vores redaktører deler, hvad de bringer ind i 2020 - og hvad de efterlader

"Lad de døde blade falde."- Rumi Med det nytår, der nærmer sig (og det nye årti!), Har vores team diskuteret de ikke så sunde vaner og tankemønstre, vi ønsker at efterlade, sammen med den praksis og ritualer, vi håber at implementere i 2020. Vi tr...

Læs mere

Prøv et af disse 6 håndværk på din næste kreative egenomsorgsdag

Sådan finder du det rigtige håndværk til dig Du behøver ikke at være kunstner eller en selvskreven "kreativ" for at nyde at lave. Medmindre du deltager i en håndværkskonkurrence (råb til "Gør det") eller sælge dine kreationer, er praktiske hobbyer...

Læs mere

Sådan skifter du mening

"Der er mere end én måde at lave cookies på."Min veninde holdt chokoladechipsene i sin hånd og bad mig om at bruge opskrift på småkager i stedet for mine. Jeg målte bestemt ¾ kop sukker, ¾ kop brunt sukker og en teskefuld bagepulver, vaniljeekstra...

Læs mere