多民族の背景をどのように受け入れているか(それに接続していると感じなくても)

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*祖先に謝罪します*

私の母の両親はプエルトリコで生まれ、彼女はマンハッタンのローワーイーストサイドに住んでいます。 私の父の祖父母はバルバドスで生まれ、彼はスタテンアイランドで生まれました。 そして私は、20年前に公立学校を自主的に人種差別化した国で最初のニュージャージー州の郊外で生まれました。 青年期に多様な友人のグループ、つまりニカラグア人の半分がいることに気付くまでには、数十年かかるでしょう。 ユダヤ人のエジプト人! 2人のトリニダディアンのボーイフレンド!—正当な希少性ではないにしても、ユニークな体験でした。

その育成は、私に平等、安全、寛容の感覚を育みました。 多様な空間で快適に過ごせるようになりました。 それでも、私は自分の飼育を両刃の剣と見なす傾向があります。 幸運にも他人を完全に受け入れることができたので、自分自身を積極的に発展させ育てる機会を逃したのではないかと心配しています。

私は第一言語としてスペイン語を教えられていませんでした。 私の母は、当時31歳だった父を同時に家庭教師にしようとするのは大変な仕事だったと主張しています。 今では、たとえ励まされたとしても、流暢で恥ずかしすぎて大声で試すことはできません。 また、私たちがバルバドスを訪れたことは一度もないので、私が自分の成人期にそこに向かうまで(来年のように見えます! 🤞🏽)、心を探求することへの私の逸話的な言及は、常に「リアーナの出身地です」で始まり、終わりました。 

多くのものに属していると、何にも属していないように感じることがあります。 1対1の場合、「多すぎる」と感じることがあります。 あなたが多くの人の一人であるとき、あなたは「十分ではない」と感じることができます。 どちらも、世話をしないままにしておくと、恥、罪悪感、不安感につながる可能性があります。 ですから、私が自分の文化的背景(および同様の経験を持つ他の人からのいくつかのヒント!)を受け入れることを学んだいくつかの方法があります。

私たちは芸術を受け入れることができます… 

子供の頃、学校がその年に主催していた多文化持ち寄りに料理を持っていくのは当然のことだったのを覚えています。 今、記憶からバジャンココナッツパンやプエルトリコピニョンを作れる人に出会うと、嫉妬の波を感じます。 (あるいは、過去数年間、ロサンゼルスでニューヨークに匹敵するピザのスライスを探していました。 時間の完全な無駄ではありませんが、私の文化危機への救済でもありません!) 

ロサンゼルスを拠点とする認可された結婚および家族療法士によると サバハロウニルリー、第一世代のイラン系アメリカ人である料理は、つながりとコミュニティの両方を強化することができます。 「あなたの家族の文化から食べ物を準備し、それをあなたの人生の人々と共有する方法を学びましょう」と彼女は言います。 そうすることで、ルリーは人種や民族に関係なく愛する人とのつながりを感じるだけでなく、彼女が成長したときに同様の食事を用意してくれた祖母とのつながりを感じることができます。

ルリーはまた、私たちの出身文化から、音楽、映画、ポッドキャスト、本などのメディアを探求することを提案しています。

…か否か!

しかし、リソースやレシピを深く掘り下げるという学術的なアプローチが私たちに適していると思われない場合は、それも問題ありません。

いつ ベストセラー作家 受賞歴のあるジャーナリスト セレステ・ヘッドリー黒人、白人、ユダヤ人、そして仏教徒であると特定する人は、彼女の文化的アイデンティティを理解しようとしていたので、彼女は多くの研究をしました。 「しかし、私は家族がしたことと家族が好きだったことに本当に頼りました」とヘッドリーは言います。 「私は成長することを知っていた伝統を受け入れました、そして結局それが私に最も役立ったものです。」 それが彼女を最も本物だと感じさせた理由です。

慣習を採用するのではなく、それが私たちの文化的アイデンティティであるため、ヘッドリーは言います 私たちに馴染みのある伝統を追求し、それを拡大して私たち自身のものにすることも同じです 充実。

数年前、マーク・アンソニーのコンサート(大好きです!)への招待を受けて、私はパニックになり、痛くてつぶやく親指のように突き出ないように、すべてのスペイン語の歌詞を学ぼうと何日も費やしました。 (ちなみに、不可能です。 彼は12枚のアルバムを持っています。)計画は失敗しましたが、不安は語っていました。 両親の選曲の気まぐれで育ったからです。 モータウン、オルタナティブロック、ジャズ、ソウルファンク、そしてもちろんサルサの毎日のミックス。 私はジャンルのない音楽ジャーナリストとして何年も過ごしましたが、今でも友人からプレイリスト作成のリクエストを受け付けているので、どちらかといえば、受け継いだ折衷主義を祝福と考えてきました。 これは、言語が常に唯一の強力な文化の源であるとは限らないことを思い出させてください。 それは私たちのユニークに蓄積された経験でもありえます。

私たちは友達を作ることができます(直接およびページ上で) 

メディア研究、表現は、社会の側面が聴衆に提示される方法です。 そして、疎外されたコミュニティのために、私たちはそれらの描写が正確で、適切で、比例していることを求めています。 彼らが 「本物で、公正で、人間性があります。」 誰かが「私たちのように見える」ときは重要です。 

しかし、私の民族構成と交差したり、メディアで見たりすることはまれであることを私は知っています。 私は最初の試みでちょうど1人の人にそれを推測させました(そして彼は酔っていたので、それ以来それはある種の超大国であると思いました)。 そのような偶然の瞬間を待つことは無駄な機会です。

代わりに、アイデンティティの定義を広げ、経験が同一ではなく相互にあるものを受け入れることができます。 仲間の異人種間および多民族の人々の言葉や作品を探すことは有益である可能性があります。 ヘッドリーは、混血の著者(「彼らのために何がうまくいったかについて彼らに私を案内させた」)と、しばしば唯一のイラン人であるルリーによって書かれた本に明快さを見出しました。 彼女が参加している人種的アフィニティグループのアメリカ人は、「両方の世界の間に」いるという彼女の気持ちを彼らに表現することで、彼女は正当であると感じ、 一人では少ない。

ヘッドリー氏は、世界がどれほど多様であるかを理解すると、私たち自身のユニークな体験が他の人と同じように本物であることに気付くかもしれないと言います。

私たちは自分自身に思いやりを持つことができます

私の4人の祖父母のうち3人が亡くなりました。 そして、生き残った祖父は、それ以来、私が子供の頃に隔週で過ごしたニューヨークのプロジェクトビルを去り、彼の故郷であるプエルトリコに戻りました。

私たちが電話で話すときはいつでも、彼のアクセントは私が覚えているよりも強く、私は彼が最も話しやすいと感じる言語を雄弁に備えていないことに不満を感じます。 サン・セバスティアンでピッキングや木から果物をたたく方法を教えてくれた夏を再現するために、すぐに訪れたくなります。 私は質問をし、彼の毎日を記録したいと思います。

私は幸運にもその機会を得ることができますが、誰もがそうするわけではないことを覚えておく必要があります。 ルリーの家族が移住して以来、イランは大きく変化しました。そのため、かつて知っていた国に戻ってつながることができるということは、ある意味では彼女にとって選択肢ではありません。 「私がそれを考えるとき、それは私が経験しているかもしれない多くの切断の感情を文脈化して検証します。」と彼女は言います。

誰もが自分の過去にアクセスできるわけではありません。 それは彼らが彼らのアイデンティティを探求し確立する価値がなくなるのでしょうか? もちろん違います。 どちらかといえば、それは私たちが答えを他の場所ではなく内側に向けるべきであるというより大きな理由です。

「本物の黒人や本物のユダヤ人、あるいはあなたの文化的背景が何であれ、あなたがしなければならないことや経験しなければならないことのチェックリストはありません」とヘッドリーは言います。 私たちが誰であるか、どのように育てられたか、私たちの伝統、私たちが好きなもの、私たちにとって何が意味を持っているか、それは私たちの文化的アイデンティティです。

私たちの過去につながる唯一の方法はありません。 しかし、そうしない確実な方法は、「もっと」という自主的な圧力で自分自身を衰弱させることです。 

私たちの存在は十分です。 Adaptを継承できます。 私たちは始まりであり、終わりではありません。

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