Uradni havajski izraz za babico je kuku wahine, ampak tutu se najpogosteje uporablja za stari starši obeh spolov. Čeprav je splošno znano, da v havajskem jeziku ni "t", sta v resnici "t" in "k" nekoliko zamenljiva.
Kapuna je izraz, ki se včasih uporablja za stare starše, vendar se natančneje prevaja kot "starejši" in se najpogosteje uporablja za ohranjanje in poučevanje tradicionalne havajske kulture. Kapuna wahine je pa še en izraz za babico in se včasih skrajša na puna in se uporablja kot vzdevek.
Več o Havajska imena za dedka.
Havajska družinska kultura
Čeprav domorodci Havajci in prebivalci pacifiških otokov predstavljajo le približno eno desetino sedanjega prebivalstva, je njihova kultura še vedno tisto, kar pride na misel, ko se omenja havajska kultura. Čeprav so bile številne tradicionalne prakse opuščene, je mogoče trditi, da imajo osnovna prepričanja havajske kulture še vedno močan vpliv po vseh otokih.
V tradicionalni havajski kulturi so pomembni stari starši in drugi člani razširjene družine, prav tako "namerni sorodniki" - tisti, ki so bili povabljeni v družinski krog. Ta družinski krog je znan kot
Drug pomemben koncept v havajski tradiciji je hanai. To je navada, da se otroku dovoli, da vzgaja nekdo drug kot biološki starši, včasih stari starši. V drugih primerih bi otroka lahko dali osebi brez otrok. Včasih so otroka podarili, ker ga starši niso mogli vzgajati. V vseh primerih je bil otrok viden kot darilo, ne kot breme, ki ga je treba prevzeti. Hanai otroci so ohranili vezi z biološkimi starši. Tradicionalno statusu ni bilo vezano nobene stigme hanai otrok.
Na starih Havajih so prvega moškega otroka dali starim staršem po očetu, prvega otroka pa dedkom po materini strani. Stari starši so se lahko odločili, da jih starši vzgajajo, a ti prvi potomci so pripadali njim.
Tradicionalno je družinski harmoniji pomagala praksa ho’oponopono, kar lahko ohlapno prevedemo kot odpuščanje. Veljalo je, da lahko neskladje povzroči telesno bolezen, zato je bilo še posebej pomembno, da se rešijo morebitni družinski spori. V časovno preverjeni metodi bi najstarejši član družine, običajno stari starši, sklical družino, da bi rešili konflikte. Od družinskih članov se je pričakovalo, da bodo v procesu sodelovali z voljnim srcem in se ne bodo oklepali svojih posebnih stališč. Če rešitve ni bilo mogoče najti, bi lahko na pomoč poklicali spoštovanega tujca, običajno starejšega. V moderni dobi se ta proces včasih uporablja kot oblika reševanja sporov oz mediacijo.
Večgeneracijsko življenje
Ko Popisni urad šteje stare starše, ki živijo v gospodinjstvih z vnukiHavaji so vedno na vrhu seznama. Na vprašanje, ali so glavni skrbniki teh vnukov, se havajski stari starši precej znižajo. Čeprav je na Havajih veliko večgeneracijskih gospodinjstev, si odgovornost za otroke še vedno delijo mnogi, ne pa predvsem na stare starše.
Spopadi s sodobno kulturo
V okoljih socialnega varstva včasih nastanejo konflikti zaradi trka med havajsko tradicijo in zahodnimi praksami. Na primer, prenos hanai Otroci se tradicionalno izvajajo ustno, brez papirologije. Sodobna praksa je, da se posvojitev otrok formalizira in legalizira. Ko se družine upirajo predložitvi ustrezne dokumentacije, lahko nastane zmeda glede tega, kdo je odgovoren za otroke.
Drugo vprašanje so šole, ki ne poučujejo havajskega jezika in ne podpirajo kulture avtohtonih prebivalcev. Ta konflikt se na nekaterih področjih rešuje s šolami za poglobitev, ki uvajajo angleščino šele okoli petega razreda. Te šole poudarjajo tudi naravo in tradicionalne običaje. Standardizirano testiranje je lahko težava, saj so testi vedno napisani v angleščini.
V zvezi s tem so Havajci morda odporni proti formalnim programom zgodnjega izobraževanja, saj menijo, da je to čas, ko družinski člani poučujejo otroke. Natančneje, morda raje, da majhni otroci preživijo čas s svojimi starimi starši.
