Asyalı Amerikalı bir kadın olarak, görünmezlik ve hiper-görünürlük anlatılarından kurtulmaya çalışıyorum.
Ailemin göçmenlik yolculuğu, babam ve erkek kardeşlerinin Güney Kore'den ayrılıp 28 Ekim 1978'de ABD'ye gelmeleriyle başladı. Los Angeles'ta hayatlarına başlarlarken babamın ilk işi, Alvarado Caddesi ile Koreatown yakınlarındaki Wilshire Bulvarı arasındaki iki binayı temizleyen bir hademe olarak çalışmaktı. Her gece boş bir alana girer, temizlik malzemelerini toplar ve akşam 9'dan itibaren süpürür, fırçalar ve süpürürdü. sabah 4'e Ertesi sabah çalışanlar ve ziyaretçiler geldiğinde, her şey temiz ve lekesizdi, doğru şekilde bir araya getirildi. yer. Kimse göçmenin gece boyunca çok çalıştığını görmedi. Sanki babam görünmezdi.
Birçok yönden, babamın görünmezliği, bu ülkede birçok göçmenin ve renkli insanın yaşadığı daha büyük bir anlatının parçası. Asyalı bir Amerikalı ve göçmenlerin kızı olarak görünürlükle olan ilişkim çok katmanlı. Bu ülkede, topluluğuma yansıtılan iki baskın anlatı ile genellikle görünmez hale getirildim: Asyalılar ya da olarak algılanıyor.
"Model azınlık" efsanesi, Asyalıların bizim istisnailiğimiz ve sıkı çalışmamız sayesinde bir şekilde ırkçılığın üstesinden geldiklerine dair yanlış bir fikirdir. Beyaz üstünlüğü bu efsaneyi 1960'lardaki Sivil Haklar Hareketi sırasında Siyahlık karşıtlığını sürdürmek, sistemik ırkçılığın beyaz olmayan insanlar üzerindeki etkisini inkar etmek için yarattı. renk topluluklarını birbirine karşı çukur.
Tersine, kalıcı veya sonsuza kadar yabancı, ABD'ye ait olmayan veya burada asla doğmayacak biri olarak görülür. Buna örnek olarak “İngilizceyi çok iyi konuşuyorsun!” deniyor. veya halka açıkken tekrar tekrar sorulması, “Nerede sizden?" ve "Los Angeles" cevabını verdikten sonra tekrar "Nerelisin?" cevap.
Ben bu sözleri yazarken, ulusumuz % 1900'lük Asya karşıtı şiddet ve ırkçılığın arttığı ırksallaştırılmış bir salgının ortasında. Mart 2020'den Haziran 2021'e kadar AAPI Nefretini Durdurun takip etti ve bildirdi Asyalı Amerikalı ve Pasifik Adalı topluluğuna karşı 9.081 ırk ayrımcılığı ve saldırı olayı.
Büyüklerimiz güpegündüz katlediliyor; Asyalı işletmeler tahrip ediliyor ve soyguna uğratılıyor. Sadece son birkaç ayda, aleyhine iki toplu katliam Doğu Asyalı kadınlar ve Sih topluluğu açmışlar. Topluluklarımız korkuyor, travma geçiriyor ve yas tutuyor.
Her zamanki görünmezliğimizden dolayı Asyalılar bir felaket yaşıyorlar. Önde gelen yetkililer ve medya, koronavirüsü topluluklarımızı suçlayarak, yabancı düşmanı söylemi sürdürmek. Günah keçisi ilan ediliyoruz ve “” olarak tasvir ediliyoruz.Sarı Tehlike”, beyaz Amerika'yı enfekte eden hastalıklı ve tehlikeli bir grup.
Asya karşıtı nefret suçlarının mevcut artışı, milletimizin geçmişine bir pencere— Geriye dönüp, ulusumuzun tarihindeki en büyük kitlesel linç olan 1871 Çin katliamına yol açan yabancı düşmanı, ırkçı beyaz üstünlükçü ideolojiye bakıyoruz. Evlilik kurumuna karşı aşırı cinselleştirilmiş tehditler olarak tasvir edilen Çinli kadınların göçünü yasaklayan 1875 tarihli Sayfa Yasasını hatırlıyoruz. Amerika Birleşik Devletleri'nde yalnızca ırka dayalı göçü yasaklayan ilk ve tek yasa olan 1882'deki Çin Dışlama Yasası'nın eşitsizliklerinden yakınıyoruz. Ve sadece 79 yıl önce, Japon Amerikan yurttaşlar, sırf kendi kimlikleri nedeniyle yasal işlem yapılmadan zorla toplama kamplarına gönderildiler. etnik köken.
Güney Asyalıları şiddetle evlerinden kovan beyaz çetelerin ırkçı günah keçisi ilan edilmesinden de üzüntü duyuyoruz. 1907'de Bellingham'da ve 1907'de korkunç Watsonville ayaklanmalarına yol açan Filipin karşıtı histeri 1930. 1982'de bekarlığa veda partisi gecesi Asya karşıtı iki beyaz otomobil işçisi tarafından ırksal olarak hedef alınan ve öldürülen Vincent Chin'in adını konuşuyoruz.
Aktivist ve avukat Bryan Stevenson devletler ulusumuzun ırksal adaletsizlik tarihini onarmak için “gerçekle yüzleşmeliyiz”. Bir ulus olarak, beyaz üstünlüğünün Asya karşıtı ırkçılığı sinsice silme biçimlerini sorgulamalıyız. Tarih boyunca, aynı anda bizi diğer renkli topluluklara karşı siyasi piyonlar olarak silahlandırırken.
Hakim anlatıların, 45'ten fazla ülkenin engin çeşitliliğini sistematik olarak düzleştirdiğini ortaya koymalıyız. monolitik anlatı ve güçlü mirasını azalttı Asyalı Amerikalı aktivistlerdiğer marjinal topluluklarla dayanışma içinde çalışan isyancılar ve özgürlük savaşçıları. kesişen, ırk ayrımları arasında toplu kurtuluş.
Şu anda, Asya diasporasının büyük bir kısmı ilk kez gerçeklerimizle yüzleşiyor ve hayatta kalmak için sık sık yuttuğumuz nesiller boyu ırksal silme ve acı sellerinin kilidini açıyor. Kendi tarihimizi kazıyor, birbirimizin acısına tanıklık ediyor, hikayelerimizi merkeze alıyor ve bunu yaparak, bizi asimilasyona sürükleyen veya bizi aldatan içselleştirilmiş anlatıları kökünden sökerek sessizlik. Topluluğum, kendi ırk devrimimizi yaşıyor, ırk ayrımları arasında seferber oluyor beyaz üstünlüğüne ve kolonizasyonuna karşı toplu eylemde. Görünür olmamızı sağlayan iyileştirici ve özgürleştirici bir direniş için çalışıyoruz.
Asyalı Amerikalı bir kadın olarak, kendinden nefreti, değersizliği ve insanlıktan çıkmayı sürdüren görünmezlik ve aşırı görünürlük anlatılarından kurtulmaya çalışıyorum. Başarım için asla inşa edilmemiş sistemlerden artık onay veya izin istemiyorum. Bunun yerine, kendimi radikal öz-sevgiye ve kolektif ilgiye bağlayarak itibarımı ve kutsal değerimi geri alıyorum.
Atalarımın mirasının gücüne, baskıya karşı direnişlerine, atalarımın ataerkillik, fetişleştirme, travma ve şiddetin ortasındaki gücüne ve hayatta kalmasına uyanıyorum. Kendi gerçeğimi iktidara söylediğim, kendime yeni bir yol çiziyorum.
Ve neşe, dinlenme ve umutAsyalı Amerikalı aktivist Yuri Kochiyama'nın sözlerine inanan birbirine bağlı bir insanlığa kendimi bağlayarak,
"Hepimiz birbirimizin bir parçasıyız."
Dünyamızı yeniden hayal etmeye ve yeniden inşa etmeye çalışırken, topluluğum ve ben şu gerçekleri geri istiyoruz: Görünmez değiliz, varlığımız kutsaldır. Biz virüs değiliz, insanız. Biz sizin örnek azınlığınız değiliz, topluluklarımız kullanılmayacak. Biz yabancı değiliz, buraya aitiz.
Hepimiz birbirimizin bir parçasıyız.
