*Atalarından Özür Diler*
Annemin ailesi Porto Riko'da doğdu ve o Manhattan'ın Aşağı Doğu Yakasında. Babamın büyükanne ve büyükbabası Barbados'ta, o ise Staten Adası'nda doğdu. Ve New Jersey'nin bir banliyösünde doğdum, 20 yıl önce ülkede devlet okullarını gönüllü olarak ırk ayrımcılığını kaldıran ilk kişi oldu. Ergenlikte çok çeşitli bir arkadaş grubuna sahip olduğumu fark etmem on yıllar alacaktı - yarı Nikaragualılar! Bir Yahudi Mısırlı! İki Trinidadlı erkek arkadaş!—yasal bir nadirlik olmasa da eşsiz bir deneyimdi.
Bu yetiştirme bende bir eşitlik, güvenlik ve hoşgörü duygusu geliştirdi. Bana farklı alanlarda rahat hissetme yeteneği verdi. Yine de, yetiştirilmemi iki ucu keskin bir kılıç olarak görme eğilimindeyim. Başkalarını bütünlükleri içinde kucaklayacak kadar şanslı olduğum için, kendiminkileri aktif olarak geliştirme ve besleme fırsatını kaçırmış olabileceğimden korkuyorum.
Bana ilk dil olarak İspanyolca öğretilmedi; annem, o sırada 31 yaşındaki babama aynı anda ders vermeye çalışmanın çok büyük bir görev olacağını iddia ediyor. Şimdi hala akıcı olmaktan çok uzaktayım ve cesaretlendirilsem bile yüksek sesle denemekten utanıyorum. Ayrıca Barbados'u hiç ziyaret etmedik, bu yüzden kendi yetişkinliğimde oraya gidene kadar (gelecek yıl gibi görünüyor! 🤞🏽), sorgulayan zihinlere yaptığım anekdotsal referanslarım her zaman “Rihanna'nın nereli olduğu” ile başlayıp bitmiştir.
Birçok şeye ait olmak bazen hiçbir şeye aitmiş gibi hissettirebilir. Bire bir olduğunuzda, “çok fazla” gibi hissedebilirsiniz. Birçok kişiden biri olduğunuzda, “yeterli değil” gibi hissedebilirsiniz. Her ikisi de bakımsız bırakıldığında utanç, suçluluk ve güvensizlik duygularına yol açabilir. İşte kültürel geçmişimi (ve benzer deneyimlere sahip başkalarından bazı ipuçları!), karışık veya başka türlü, eğer kendimi kopmuş hissedersem, benimsemeyi öğrendiğim birkaç yol.
Sanata Sahip Çıkabiliriz…
Çocukken, okulumun o yıl ev sahipliği yaptığı çok kültürlü çömleklere yemek getirmenin bir hediye olduğunu hatırlıyorum. Şimdi, hafızadan Bajan hindistancevizi ekmeği veya Porto Riko piñon yapabilen biriyle karşılaştığımda bir kıskançlık dalgası hissediyorum. (Alternatif olarak, son birkaç yılını Los Angeles'ta New York'a rakip olabilecek bir pizza dilimi için avlayarak geçirdi; tam bir zaman kaybı değil, kültür krizime de çare değil!)
Los Angeles merkezli lisanslı evlilik ve aile terapistine göre Saba Haruni Lurie, birinci nesil bir İranlı Amerikalı olan yemek pişirme hem bağlantıyı hem de toplumu güçlendirebilir. “Ailenizin kültüründen yemek hazırlamayı öğrenin ve bunu hayatınızdaki insanlarla paylaşın” diyor. Bunu yapmak, Lurie'nin sadece ırklarına veya etnik kökenlerine rağmen sevdiklerine değil, aynı zamanda büyürken ona benzer yemekler hazırlayan büyükannesine de bağlı hissetmesine yardımcı olur.
Lurie ayrıca müzik, film, podcast ve kitap gibi medyaları kendi kültürlerimizden keşfetmemizi önerir.
…Ya da değil!
Ancak kaynaklara ve tariflere derinlemesine dalmanın akademik yaklaşımı bize uygun gelmiyorsa, bu da sorun değil.
Ne zaman en çok satan yazar ve ödüllü gazeteci Celeste HeadleeKendini siyah, beyaz, Yahudi ve Budist olarak tanımlayan kişi, kültürel kimliğini anlamaya çalışıyordu, çok araştırma yaptı. Headlee, “Fakat gerçekten ailemin yaptığı ve ailemin sevdiği şeyler üzerine geri döndüm” diyor. "Büyürken bildiğim gelenekleri benimsedim ve sonunda bana en çok yarayan şey bu oldu." Onu en otantik hissettiren şey buydu.
Headlee, kültürel kimliklerimiz oldukları için uygulamaları benimsemek yerine, diyor. Bize tanıdık gelen gelenekleri takip etmek ve onları kendimize ait kılmak için onları genişletmek, tıpkı tatmin edici.
Birkaç yıl önce, bir Marc Anthony konserine davet aldığımda (ki onu seviyorum!), Paniğe kapıldım ve günlerimi, ağrıyan, mırıldanan bir başparmak gibi çıkmamak için her İspanyolca şarkı sözünü öğrenmeye çalışarak geçirdim. (İmkansız, bu arada; 12 albümü falan var.) Planlar suya düştü, ama endişe çok şey anlatıyordu. Çünkü ailemin müzik seçimlerinin kaprisiyle büyüdüm. Motown, alt-rock, caz, soul-funk ve evet, salsa'nın günlük bir karışımı. Türsüz bir müzik gazetecisi olarak yıllarımı harcadım ve hala arkadaşlarımdan çalma listesi yapma talepleri alıyorum, bu yüzden, eğer bir şey olursa, uzun zamandır miras kalan eklektizmimi bir nimet olarak görüyorum. Bu, dilin her zaman kültürün tek ve güçlü kaynağı olmadığını hatırlatır; aynı zamanda benzersiz bir şekilde birikmiş deneyimlerimiz de olabilir.
Arkadaş Edinebiliriz (Şahsen ve Sayfalarda)
İçinde medya Çalışmaları, temsil, toplumun yönlerinin izleyicilere sunulma şeklidir. Ve marjinal topluluklar için, bu tasvirlerin doğru, yeterli ve orantılı olmasını istiyoruz - gerçekten talep ediyoruz; olduklarını “otantik, adil ve insancıl.” Birisinin "bize benzemesi" önemlidir.
Ancak, etnik yapımın medyada kesişmesinin veya medyada görülmesinin nadir olduğunun farkındayım; İlk denemede tam olarak bir kişi tahmin etmiştim (ve o sarhoştu, bu yüzden o zamandan beri bir tür süper güç olduğunu varsaydım). Böyle tesadüfi bir anı beklemek boşa harcanmış bir fırsattır.
Bunun yerine, kimlik tanımımızı genişletebilir ve deneyimleri özdeş değil, karşılıklı olanları kucaklayabiliriz. Diğer iki ırklı ve çok ırklı insanların sözlerini ve çalışmalarını araştırmak faydalı olabilir. Headlee, karışık ırktan yazarlar ("Onların işine yarayan şeyler konusunda bana rehberlik etmelerine izin verdim") ve genellikle tek İranlı yazar Lurie tarafından yazılan kitaplarda netlik buldu. Katıldığı ırksal yakınlık gruplarında Amerikalı, onlara “iki dünya arasında” olma duygularını ifade etmenin kendisini onaylanmış hissettirdiğini ve daha az yalnız.
Headlee, dünyanın ne kadar inanılmaz çeşitlilikte olduğunu anladığımızda, kendi benzersiz deneyimlerimizin de diğerleri kadar özgün olduğunu fark edebileceğimizi söylüyor.
Kendimize Merhamet Edebiliriz
Dört büyükannem ve büyükbabamdan üçü öldü. Hayatta kalan büyükbabam o zamandan beri çocukken her hafta sonu geçirdiğim New York proje binasından ayrıldı ve anavatanı Porto Riko'ya geri döndü.
Ne zaman telefonda konuşsak, aksanı hatırladığımdan daha güçlü oluyor ve konuşurken en rahat hissettiği dil konusunda yeterli derecede donanımlı olmadığım için kendime kızıyorum. San Sebastián'da bana bukleleri nasıl koparacağımı ve ağaçlardan meyveleri nasıl vuracağımı öğrettiğinde geçirdiğim yazı yeniden canlandırmak için hemen ziyaret etmek istiyorum. Sorular sormak ve onun her gününü belgelemek istiyorum.
Hala bu fırsata sahip olduğum için şanslı olsam da, herkesin sahip olmadığını hatırlamalıyız. Lurie'nin ailesi göç ettiğinden beri İran çok değişti, bu yüzden bir zamanlar bildikleri ülkeye geri dönüp bağlantı kurabilmek, bazı yönlerden onun için bir seçenek değil. “Bunu düşündüğümde,” diyor, “yaşayabileceğim birçok kopukluk hissini bağlamsallaştırıyor ve doğruluyor.”
Herkesin geçmişine erişimi yoktur; bu onları kimliklerini keşfetmeye ve oluşturmaya daha az değer mi kılıyor? Tabii ki değil. Eğer bir şey varsa, cevaplar için başka bir yere bakmak yerine içimize bakmamız için daha büyük bir neden.
Headlee, “Gerçek bir Siyah veya gerçek bir Yahudi olmak veya kültürel geçmişiniz ne olursa olsun olmak için yapmanız ve deneyimlemeniz gereken şeylerin bir kontrol listesi yok” diyor; kim olduğumuz, nasıl yetiştirildiğimiz, geleneklerimiz, neyi sevdiğimiz, bizim için anlamı olan kültürel kimliğimiz.
Geçmişimizle bağlantı kurmanın tek bir yolu yok. Bununla birlikte, bunu yapmamanın kesin bir yolu, kendimizi “daha fazla” olmak için kendimize uyguladığımız bir baskıyla zayıflatmaktır.
Varlığımız yeter. Uyum miras alabiliriz. Biz başlangıcız, bitiş değil.
