عندما كنت طالبة في السنة الثانية في المدرسة الثانوية ، سرقت فتاة في فصل المسرح المتقدم مني زيًا.
كان الزي المعني بسيطًا: بلوزة تان مدسوسة في تنورة ماكسي زهرية عتيقة اشتريتها من Etsy وزوج من النعال. الفتاة - التي سنطلق عليها جانيس - لم تتوقف عن الإدلاء بتعليقات حول مدى جمال ملابسي منذ دخولي إلى الفصل الدراسي. عند العودة إلى الماضي ، لا أعتقد أن الزي كان أكثر من اللازم للكتابة عنه في المنزل. أعني ، كنت أرتدي. لكن على ما يبدو ، فقد فجرت الجوارب من جانيس لأنها ظهرت في اليوم التالي في الفصل في زي متطابق تقريبًا.
لقد أزعجتني لأيام! من الواضح أنها أطول ، لأنها مرت ست سنوات وما زلت أفكر في الأمر. أنا فقط لم أستطع أن أفهم لماذا يقوم شخص ما بتقليد الزي بأكمله بشكل صارخ. الزي الذي (حسنًا ، بدون الأحذية) كنت أفكر كثيرًا وأني أفكر فيه.
السبب وراء شعورك بأن مثل هذا الهجوم الشخصي له علاقة بأصلي أسلوب شخصي. لقد نشأت وأنا أذهب إلى المدارس الخاصة ، حيث كان يُطلب مني ، لسنوات ، ارتداء تكرارات مختلفة لزي يشبه الصندوق ، صلب ، غير مألوف. كانت قواعد اللباس في هذه المدارس صارمة للغاية ، والعديد منها يقيد المجوهرات وأنواع معينة من الأحذية الرياضية وأحيانًا طلاء الأظافر. كان هناك مساحة صغيرة جدًا لأي نوع من زراعة الأسلوب الشخصي لدرجة أنني بحلول الوقت الذي وصلت فيه إلى مدرستي الثانوية العامة ، حيث لم يكن هناك زي رسمي ، شعرت أنني لم أكن أعرف حتى من أكون.
كان معظم الطلاب في مدرستي قد شكلوا بالفعل مجموعات أصدقائهم الأساسية وطوروا إحساسًا بالأسلوب الشخصي. لكنني كنت الفتاة السوداء الجديدة الخجولة بشكل مؤلم من مدرسة خاصة بلا أصدقاء أو حس بالأناقة. شعرت بهذا الضغط الهائل للإشارة إلى نوع الشخص الذي كنت أرتدي فيه ملابسي. كيف أرتدي ملابسي سيوضح في النهاية ما يعتقده الناس عني ونوع الأصدقاء الذين سأكونهم. لذلك ، أمضيت وقتًا طويلاً في تطوير خزانة ملابسي وإتقانها.
اعتدت على شراء الملابس المستعملة واستعارة الملابس من خزانة جدتي. كنت رائعًا في المطبوعات الجريئة ، وأزهار التسعينيات ، والجينز عالي الخصر. خلف كل لباس ارتديته في المدرسة كانت هناك ساعات طويلة من التفكير والنية والتحديق في المرآة وانتقاد نفسي من كل زاوية. من نواحٍ عديدة ، منحني الإحساس بأسلوبي الشخصي القدرة على السماح للناس بمعرفة من أكون - لوضع نفسي في العالم كما يحلو لي.
لذلك ، يمكنك تخيل زوبعة المشاعر التي شعرت بها عندما ظهرت جانيس في الزي من اليوم السابق. من الواضح أن نواياها لم يكن من المفترض أن تكون خبيثة. لقد أحببت ملابسي ، وكانت طريقتها في إظهار ذلك من خلال تقليدها. لكن ما زلت لا يسعني إلا أن أشعر بالحماية المفرطة لهذا التعبير عن أسلوبي الشخصي ، والذي قضيت الكثير من الوقت في تربيته.
الآثار الأوسع للاستيلاء الثقافي
بغض النظر عن جميع النكات والمبالغات الدرامية ، أدرك أن جانيس تسرق ملابسي في الصف العاشر ليس لها وزن كبير في المخطط الكبير للأشياء. لكني أعتقد أن هناك شيئًا يمكن قوله حول كيف أن محاكاة النسخ ، عندما يسنها أصحاب الامتياز ، لها آثار ثقافية تكون أكثر ضررًا.
على سبيل المثال ، يجب على العلامات التجارية الكبيرة أن تصف أي شكل من أشكال الستارة الصغيرة من الملابس الخارجية على أنها أ "كيمونو". أو عندما يكون اللون الأبيض وغير الأسود مناسبًا لتسريحات الشعر السوداء مثل الأفرو والضفائر الصندوقية ، في حين أن الأشخاص السود غالبًا ما يكونون التمييز ضده في مكان العمل لارتداء نفس تسريحات الشعر بالضبط. سيناريو مماثل يلعب عندما تسرق الشركات الكبيرة ، مثل Zara و H&M التصاميم من المصممين الصغار والمستقلين. هذه الشركات والمملكون الثقافيون هم مجرد راشدين للنسخ. وهذا السلوك في العالم الحقيقي ، على عكس سياق المدرسة الثانوية الصغيرة ، غالبًا ما يؤدي إلى محو أولئك الموجودين في الطرف المتلقي للفعل.
الاستيلاء الثقافي على وجه الخصوص هو قضية ، على الرغم من المناقشات الكثيرة حول هذا الموضوع ، يتم تجاهلها باستمرار من قبل العلامات التجارية والشركات والمجتمع ككل. يجعلني أتساءل ، في الواقع ، إذا كان السبب الذي يجعل الناس يواجهون صعوبة في لف رؤوسهم حول هذه القضية الاستيلاء الثقافي هو لأننا تعلمنا في مثل هذه السن المبكرة أن التقليد هو أفضل شكل الإطراء.
يقلد الناس لأنهم يعتقدون أن تسريحة الشعر أو قطعة الملابس رائعة أو جذابة بطريقة ما. لكن نادرًا ما يتوقفون ليسألوا عما إذا كانت هناك قصة أكبر وراء تسريحة الشعر أو قطعة الملابس التي يخرجونها من سياقها. غالبًا ما يتجاهل المصممون هذا السياق عن عمد ، لأنه يعني احترام الناس وقصصهم بطريقة لا تقدم شيئًا لتحقيق مكاسب شخصية. من الأسهل التقليد تحت ستار الإطراء أكثر من الإعجاب من بعيد ، مع إدراك أنه ، كما تصرح سولانج في أغنيتها "F.U.BU" ، "بعض الهراء لا يمكنك لمسه".
كأعضاء في مجتمع الموضة الواعي ، علينا أن نكون في طليعة هذه القضية. غالبًا ما يتم استخدام الكلمات الطنانة ، و ، كوسيلة لتحقيق غاية. إذا كنا نسعى حقًا لأن نكون "مستهلكين واعين" ، فعلينا تجاوز فكرة أن الملصقات الموجودة على ملابسنا كافية. هل يهم حقًا ما إذا كان "كيمونو" العلامة التجارية مصنوعًا بشكل أخلاقي أو مستدام إذا كان من الواضح أنه يسيء استخدام اسم ثوب من ثقافة ليست ملكهم؟ لن تتغلغل الموضة الواعية بشكل كامل في الاتجاه السائد إذا لم تأخذ العلامات التجارية للأزياء الأخلاقية آثار الاستيلاء الثقافي على محمل الجد.
عندما يتعلق الأمر بالطريقة التي يختارها الناس للظهور في العالم - الطريقة التي نرتدي بها ، الطريقة التي نرتدي بها الشعر ، حتى الطريقة التي نتحدث بها - هناك قدسية لا يمكن أن يكررها التملك. حتى عندما أفكر مرة أخرى في استنساخ جانيس لملابس ، لا يسعني إلا أن أعتقد أن نسختها شعرت بضعف شديد مقارنة بملابس. لم تحظ نسختها بنفس الاهتمام بالتفاصيل أو الذوق نفسه. نعم ، كانت ترتدي ملابسي ، لكن في نهاية اليوم ، كان الزي يعني لي أكثر بكثير مما قد يعنيه لها. الأمر نفسه ينطبق على الأشخاص الذين ينتمون إلى جوانب مختلفة من ثقافات مختلفة. لن تتمكن النسخة المخصصة أبدًا من مطابقة أصالة النص الأصلي وجوهره العام.
أعتقد أنه من المهم أن نأخذ التاريخ وراء ملابسنا على محمل الجد كما نتعامل مع العمليات التي يتم تصنيعها من خلالها. يجب أن نسأل أنفسنا ليس فقط ، "من صنع ملابسي؟" ، ولكن أيضًا ، "ما هو التاريخ وراء ملابسي؟" ، و ما هي أنواع الملابس المناسبة لجسدي ليحتلها في ضوء تاريخي واجتماعي ثقافي سياق الكلام؟"
قد يبدو الأمر كثيرًا في الاعتبار أثناء قيامك ببعض التسوق غير الرسمي عبر الإنترنت. لكنها مهمة ، بصفتنا مستهلكين واعين ، يجب أن نتحملها على عاتقنا إذا كنا سنفعل ما نقول أننا بصدده.
