Francesco Petrarca, doprovázený svým bratrem Gherardem, vystoupil na Mont vysoký 6 263 stop (1 912 metrů). Ventoux 26. dubna 1336, tyčící se zaoblená hora s výhledem na oblast Provence na jihu Francie. Mont Ventoux v překladu „Větrný vrchol“ pro zuřivé větry Mistral, které srážejí jeho vrchol vichřicemi přesahujícími 180 mil za hodinu, není podle moderních měřítek těžko překonatelnou horou.
Mont Ventoux: památka Provence
Jeho zalesněné a skalnaté svahy nyní lemují tři dlážděné cesty pocházející ze Saultu, Beduína a Malaucène a několik stezek. Četní turisté, včetně celých rodin, se v létě vydávají na horu do Ventoux's vápencový vrchol, popíjeli místní víno a žvýkali bagetu a brie a přitom si užívali širokých výhledů od Calanques podél pobřeží Středozemního moře přes údolí Rhony na západ až po Haute Alpes na východě. Auta a kola namáhají strmé silnice, některé mají sklon až 10 procent od doby, kdy byla ve 30. letech postavena první silnice na vrchol. Dokonce i slavný cyklistický závod Tour de France občas naplánuje brutální etapu přes horu.
Výstup na Mount Ventoux
Pro moderního horolezce nabízí Mont Ventoux robustní cvičení, ale jen málo na způsob skutečného lezení. Jinak tomu však bylo u italského humanisty a básníka Francesca Petrarcu (20. července 1304 – 19. července 1374), který na horu vystoupil jednoduše proto, jako britský horolezec George Mallory popsaný Mount Everest ve 20. letech 20. století tam je. Petrarca, i když rozhodně nebyl prvním člověkem, který vylezl na horu pro zábavu a dosáhl jejího vrcholu, se místo toho stal duchovním „otec“ alpinismu, když se dral na vrchol Ventoux, meditoval o svých zkušenostech a pak napsal oslavovaný 6 000 slov esej-Výstup na Mount Ventoux-po jeho sestupu (učenci dnes říkají, že se psal kolem roku 1350). Jak Petrarch napsal v eseji, vlastně v dopise svému bývalému zpovědníkovi, "mým jediným motivem bylo přání vidět, co tak velké povýšení může nabídnout."
Petrarch: První moderní alpinista
Kvůli této citlivosti mnozí horolezci považují Francesca Petrarca za prvního moderního alpinistu, zatímco cestovatelé ho nazývají prvním moderním turistou. Velký psychoterapeut Carl Gustav Jung řekl, že Petrarchův výstup znamenal začátek nového věku, The renesanci, protože právě s dokumentací jeho horolezeckých zkušeností začali muži vidět svět v a nová cesta. V roce 1860 Jacob Burkhardt napsal ve své knize Civilizace renesance v Itálii, že "Výstup na horu pro ni samotnou byl neslýchaný." Také spojuje Petrarcův nepraktický výstup, lezení spíše pro zábavu a výhledy lov nebo sběr rostlin nebo vojenské účely jako začátek posunu v postojích k přírodě, volnému času a místu a účelu lidí v svět.
Lezení a renesance
Petrarca pak stál na konci středověku a na počátku renesance – osvícení, které vidělo přírodu v novém a rozšířeném pohledu na Zemi a vesmír. Hory, k nimž se přibližuje s kombinací jásání, hrůzy, strachu, radosti a bázně, se staly fyzickými metaforami pro divoký asymetrický svět a naše cesty a výstupy přes ně a na jejich vznešené vrcholy se staly metaforami pro cestu lidského života od kolébky do hrob. Tento zvětšený pohled, posílený vědou, prozkoumal jak chaotický vnější svět hor, útesů, vrcholků a kaňony a uspokojující vnitřní svět horolezeckých zkušeností, hledání potěšení v našich obavách a osobního růstu v našem dobytí.
Naše hledání originálního zážitku
A samozřejmě, malost našeho zmenšujícího se světa, podporovaná a podporovaná technologiemi, vytvořila iluzi, že všude víme, že jsme všude byli. Vidíme fotografie a videa z celého světa starověkých měst kdysi prodchnutých tajemstvím, jako je Timbuktu nebo tyčící se vrcholky hor v Himalájích nebo Grónsku. Světová magie a tajemství jsou dočasně utlumeny. My moderní necítíme ten vznešený pocit, který pravděpodobně cítil Petrarch, když seděl na vrcholu Mont Ventoux s celým neznámým světem rozvinutým pod podrážkou jeho bot. Místo toho jsme zklamaní, protože nic a nikde nám nepřipadá divné, cizí a zakazující. Požadujeme, abychom byli šokováni, abychom byli otřeseni, abychom poznali nebezpečí světa, abychom prožili zjevení skutečného zážitku na strmých výškách hor a útesů.
Petrarchův výstup na Mont Ventoux
Francesco Petrarca a bratr Gherardo zahájili svůj výstup dubnového rána roku 1336 z vesnice Malaucène na severním úpatí Mont Ventoux. Vydali se nahoru v doprovodu dvou sluhů po dnešní stezce GR4. Cestou se dvojice setkala se starým pastýřem, který na vrchol vystoupil před nějakými padesáti lety. Prošedivělý muž jim poradil, aby opustili svůj výstup, a řekl jim, že „nepřinesl domů nic jiného než lítost a bolest a jeho tělo i oblečení roztrhané“. skály a trnitý podrost.“ Starcovo varování však jen podnítilo jejich touhu vylézt na horu „neboť mysli mladých lidí nevěří poradci."
Čtení sv. Augustina na summitu
Pokračovali vzhůru, Gherardo sledoval strmý hřeben, zatímco Francesco přecházel svahy sem a tam a marně hledal cestu nejmenšího odporu. Nakonec dosáhli skalnatého vrcholu a posadili se, aby si užili těžce získaný výhled, zatímco údolí pod nimi zaplňovaly mraky. Petrarch otevřel kapesní výtisk Confessions of Saint Augustine a přečetl si první stránku, na kterou jeho oči dopadly: „Muži chodí obdivovat vysoké hory a velká záplava moří a široké vlnící se řeky a prstenec oceánu a pohyb hvězd a oni zapomenou oni sami."
Petrarchův příběh je moderní horolezecký příběh
Číst nyní knihu Francesco Petrarca The Ascent of Mont Ventoux je jako číst moderní horolezecký příběh, ale v poněkud neurvalém stylu, protože původní latina je přeložena do angličtiny. Petrarch se podívá na všechny důvody, proč na horu vylezl; styl jeho výstupu; a jeho meditace o metaforické cestě. Cestou jsou zábavné historky jako ta o starém pastýři, který se snaží odradit mladé muže od jejich namáhavé cesty. a jedna část o tom, jak si vybrat správného lezeckého partnera, odstavec, který platí i dnes, téměř 700 let později.
Jak si vybrat partnera na lezení
Petrarch poznamenává, že hodně přemýšlel o tom, „koho si vybrat za společníka“. Pokračuje: „Bude vám znít divně, že sotva jeden ze všech mých přátel se mi zdálo vhodné v každém ohledu, tak vzácná věc je absolutní sympatie v každém postoji a zvyku i mezi drahými přátelé. Jeden byl příliš pomalý, druhý příliš temperamentní; jeden příliš pomalý, druhý příliš rychlý; tenhle je příliš pochmurný, ten je příliš gay. Jeden byl matnější, druhý světlejší, než bych si přál. Mlčenlivost tohoto muže, lehkovážnost toho muže; těžká váha a obezita toho druhého, hubenost a slabost dalšího byly důvody, které mě odrazovaly. Chladný nedostatek zvědavosti jednoho, stejně jako druhého, příliš horlivý zájem, mě odradil, abych si nevybral ani jedno. Všechny tyto vlastnosti, jakkoli je těžké je nést, se dají snést doma: láskyplné přátelství snese všechno; neodmítá žádnou zátěž. Ale na cestě se stanou nesnesitelnými." Tak pravdivý Francesco, tak pravdivý. Nakonec se rozhodne, že nejlepším lezeckým partnerem je jeho bratr, který "rád zaplnil místo kamaráda i bratra."
