El término formal hawaiano para abuela es kuku wahine, pero tutu se usa más comúnmente para abuelos de ambos sexos. Aunque la sabiduría convencional es que no hay "t" en el idioma hawaiano, en realidad la "t" y la "k" son algo intercambiables.
Kapuna es un término que a veces se usa para los abuelos, pero se traduce con mayor precisión como "anciano" y se usa con mayor frecuencia para alguien que defiende y enseña la cultura tradicional hawaiana. Kapuna wahine es otro término para abuela, sin embargo, y a veces se abrevia como puna y se utiliza como apodo.
Aprender acerca Nombres hawaianos para abuelo.
Cultura familiar hawaiana
Aunque los nativos hawaianos y los isleños del Pacífico solo representan alrededor de una décima parte de la población actual, su cultura sigue siendo lo que me viene a la mente cuando se menciona la cultura hawaiana. Aunque se han abandonado muchas prácticas tradicionales, se puede argumentar que las creencias básicas de la cultura hawaiana todavía tienen una fuerte influencia en todas las islas.
En la cultura tradicional hawaiana, los abuelos y otros miembros de la familia extendida son importantes, al igual que los "parientes intencionales", los que han sido invitados al círculo familiar. Este círculo familiar se conoce como ohana. Esta familia extensa es responsable de cuidado de los niños y para enseñar a los jóvenes.
Otro concepto importante en la tradición hawaiana es hanai. Ésta es la costumbre de permitir que un niño sea criado por alguien que no sean los padres biológicos, a veces los abuelos. En otras ocasiones, se le puede dar un bebé a una persona sin hijos. A veces se regalaba un hijo porque los padres no estaban en condiciones de criarlo. En todos los casos, el niño fue visto como un regalo, no como una carga a asumir. Hanai los niños mantuvieron lazos con los padres biológicos. Tradicionalmente, no existía un estigma asociado a la condición de hanai niños.
En el viejo Hawaii, el primer hijo varón fue entregado a los abuelos paternos y la primera hija a los abuelos maternos. Los abuelos podían decidir dejar que los padres los criaran, pero esos primeros hijos les pertenecían.
Tradicionalmente, la armonía familiar se veía favorecida por la práctica de ho'oponopono, que puede traducirse libremente como perdón. Se creía que la falta de armonía podía provocar enfermedades físicas, por lo que era especialmente importante que se resolvieran las disputas familiares. En el método tradicional, el miembro de mayor edad de la familia, generalmente un abuelo, reunía a la familia para resolver los conflictos. Se esperaba que los miembros de la familia participaran en el proceso con un corazón dispuesto y sin aferrarse a sus propios puntos de vista particulares. Si no se puede idear una solución, se puede llamar a un forastero respetado, generalmente un anciano, para que lo ayude. En la era moderna, este proceso se utiliza a veces como una forma de resolución de disputas o mediación.
Vida multigeneracional
Cuando el La Oficina del Censo hace un recuento de los abuelos que viven en hogares con nietos, Hawaii encabeza constantemente la lista. Cuando se les pregunta si son los principales cuidadores de esos nietos, los abuelos hawaianos bajan considerablemente de rango. Entonces, si bien hay muchos hogares multigeneracionales en Hawai, la responsabilidad de los niños todavía es compartida por muchos en lugar de recaer principalmente en los abuelos.
Choques con la cultura moderna
El conflicto a veces surge en entornos de bienestar social debido a un choque entre las tradiciones hawaianas y las prácticas occidentales. Por ejemplo, la transferencia de hanai niños se hace tradicionalmente de forma oral, sin papeleo. La práctica moderna consiste en formalizar y legalizar la adopción de niños. Cuando las familias se resisten a presentar la documentación adecuada, puede surgir confusión sobre quién es responsable de los niños.
Otro problema son las escuelas que no enseñan el idioma hawaiano ni apoyan la cultura de los pueblos indígenas. Este conflicto se está superando en algunas áreas con escuelas de inmersión que no introducen el inglés hasta alrededor del quinto grado. Estas escuelas también enfatizan el aire libre y las costumbres tradicionales. Sin embargo, las pruebas estandarizadas pueden ser un problema, ya que las pruebas se escriben invariablemente en inglés.
En un tema relacionado, los hawaianos pueden resistirse a los programas formales de educación temprana, sintiendo que este es un momento para que los miembros de la familia enseñen a los niños. Específicamente, pueden preferir que los niños pequeños pasen tiempo con sus abuelos.
