Kui olin keskkoolis teisel kursusel, varastas üks tüdruk minu kõrgkooli klassis minult ühe riideeseme.
Kõnealune riietus oli lihtne: Etsyst ostetud vintage lillelise maksiseeliku sisse torgatud pruunikas topp ja paar plätusid. Tüdruk – me kutsume teda Janice’iks – ei olnud pärast klassiruumi astumist lõpetanud kommenteerimast, kui armas mu riietus oli. Tagantjärele arvan, et see riietus ei olnud liiga palju, et koju kirjutada. Tähendab, mul oli seljas. Kuid ilmselt ajas see Janice'ilt sokid jalast, sest järgmisel päeval ilmus ta tundi peaaegu identses riietuses.
See häiris mind mitu päeva! Ilmselgelt kauem, sest sellest on kuus aastat möödas ja ma mõtlen sellele endiselt. Ma lihtsalt ei saanud aru, miks keegi kopeerib jultunult tervet riietust. Riietus, mille peale (olgu, miinus jalatsid) oleksin palju mõelnud ja kavatsus.
Põhjus, miks selline isiklik rünnak tundus, on seotud minu päritoluga isiklik stiil. Ma kasvasin üles erakoolides, kus pidin aastaid kandma karbi, jäika ja mittemeelitava vormiriietuse erinevaid kordusi. Nende koolide riietusreeglid olid nii ranged, paljud neist piirasid ehteid, teatud tüüpi tosse ja mõnikord isegi küünelakki. Isikliku stiili viljelemiseks oli nii vähe ruumi, et kui jõudsin oma keskkooli, kus vormiriietust polnud, tundsin, et ma ei tea isegi, kes ma olen.
Enamik minu kooli õpilastest olid juba moodustanud oma põhilised sõprusrühmad ja kujundanud isikliku stiili tunnetuse. Aga ma olin uus, valusalt häbelik must tüdruk erakoolist, kellel polnud sõpru ega stiilitunnet. Tundsin seda tohutut survet oma riiete kaudu märku anda, milline inimene ma olen. See, kuidas ma riietusin, annab lõpuks teada, mida inimesed minust arvavad ja milliseid sõpru ma saaksin. Niisiis, kulutasin palju aega oma garderoobi kasvatamisele ja täiustamisele.
Võtsin kokkuhoidu ostlema ja vanaema kapist riideid laenutama. Mulle meeldisid väga julged prindid, 90ndate lilled ja kõrge vöökohaga denim. Iga riietuse taga, mida ma koolis kandsin, oli mitu tundi mõtlemist, kavatsusi ja peeglisse vahtimist, enda iga nurga alt kritiseerimist. Oma isikliku stiili tunnetamine andis mulle nii mõneski mõttes väe anda inimestele teada, kes ma olen – positsioneerida end maailmas nii, nagu mulle meeldib.
Nii et võite ette kujutada emotsioonide keerist, mida tundsin, kui Janice eelmise päeva riietuses kooli ilmus. Ilmselgelt ei pidanud tema kavatsused olema pahatahtlikud. Talle meeldis mu riietus ja tema viis seda näidata oli seda kopeerida. Kuid ma ei saanud siiski aidata, kuid tundsin end liigselt kaitstuna oma isikliku stiili väljenduse suhtes, mille viljelemisele olin kulutanud nii palju aega.
Kultuurilise omastamise laiemad tagajärjed
Kui kõik naljad ja dramaatilised liialdused kõrvale jätta, mõistan, et Janice’il, kes varastas mu 10. klassis riided, ei ole asjade suures plaanis kuigi palju kaalu. Kuid ma arvan, et on midagi öelda selle kohta, kuidas privileegiga inimeste poolt toime pandud kopeerimisel on palju kahjulikumad kultuurilised tagajärjed.
Näiteks tendents, et suured kaubamärgid peavad kirjeldama mis tahes kergelt drapeeritavat ülerõivaste vormi kui a "Kimono." Või kui valge ja mitte-must POC sobivad mustad soengud, nagu afrosoengud ja kastpatsid, samas kui mustanahalised on sageli diskrimineeritud töökohal täpselt samade soengute kandmise eest. Sarnane stsenaarium toimib siis, kui suured ettevõtted, nagu Zara ja H&M, varastavad disainilahendusi väikestelt sõltumatutelt disaineritelt. Need ettevõtted ja kultuuri omandajad on lihtsalt täiskasvanud kopeerijad. Ja see käitumine reaalses maailmas, erinevalt väiklasest keskkooli kontekstist, viib sageli nende inimeste kustutamiseni, kes on teo vastuvõtvas otsas.
Eelkõige on kultuuriline omastamine teema, mida kaubamärgid, ettevõtted ja ühiskond laiemalt ignoreerivad, vaatamata PALJULE selleteemalisele arutelule. Tegelikult paneb mind mõtlema, kas põhjus on inimestel nii raske selle teema ümber mähkida kultuuriline omastamine on sellepärast, et meile on nii noorelt õpetatud, et jäljendamine on parim vorm meelitus.
Inimesed jäljendavad, sest nende arvates on soeng või rõivaese mingil moel lahe või ahvatlev. Kuid harva teevad nad pausi, et küsida, kas selle soengu või rõivaeseme taga on suurem lugu, mida nad kontekstist välja rebivad. Omastajad ei tunne seda konteksti sageli tahtlikult, sest see tähendaks inimeste ja nende lugude austamist viisil, mis ei paku midagi nende isiklikuks kasuks. Lihtsam on meelituse varjus matkida kui kaugelt imetleda, tunnistades, et nagu Solange oma laulus "F.U.BU." deklareerib, on "sitad, mida te ei saa puudutada".
Teadliku moekogukonna liikmetena peame olema selle eesmärgi esirinnas. Liiga sageli kasutatakse sõnu, ja s eesmärgi saavutamiseks. Kui me tõesti tahame olla "teadlikud tarbijad", peame mööda saama ideest, et meie riietel olevatest siltidest piisab. Kas on tõesti oluline, kas kaubamärgi „kimono” on valmistatud eetiliselt või säästvalt, kui nad selgelt kuritarvitavad rõiva nime, mis pärineb nende kultuurist, mis ei ole nende oma? Teadlik mood ei tungi täielikult peavoolu, kui eetilised moebrändid ei võta kultuurilise omastamise tagajärgi tõsiselt.
Kui rääkida sellest, kuidas inimesed otsustavad maailmas esineda – kuidas me riietume, kuidas me oma riideid kanname juuksed, isegi kuni meie kõneviisini – on pühadus, mida omastamine lihtsalt ei suuda korrata. Isegi kui ma mõtlen tagasi Janice'i oma riietuse replikatsioonile, ei saa ma jätta mõtlemata, et tema versioon tundus minu omaga võrreldes väga nõrgenenud. Tema versioonil ei olnud sama tähelepanu detailidele ega sama elegantsi. Jah, ta kandis minu riietust, kuid päeva lõpuks tähendas see riietus mulle palju rohkem, kui see talle kunagi tähendaks. Sama kehtib ka inimeste kohta, kes omastavad eri kultuuride erinevaid aspekte. Omandatud versioon ei suuda kunagi vastata originaali autentsusele ja üldisele olemusele.
Minu arvates on oluline, et võtaksime oma rõivaste ajalugu sama tõsiselt kui nende valmistamise protsesse. Peame endalt küsima mitte ainult: "Kes mu riided tegi?", vaid ka: "Mis on minu riiete ajalugu?" ja „Millised riided sobivad minu keha jaoks ajaloolise ja sotsiaalkultuurilise taustaga kontekst?"
See võib tunduda palju kaalumisena, kui teete lihtsalt juhuslikke veebioste. Kuid see on ülesanne, mille teadlike tarbijatena peame enda peale võtma, kui tahame tõesti tegeleda sellega, mida me ütleme.
