Rakastan vierailla vanhimman tyttäreni yhteisössä, jossa on paljon aasialaisia. Näen aasialaisten isovanhempien kävelevän lastenlapsiaan kouluun, ostamassa heidän kanssaan ruokaostoksia ja viemässä heidät leikkikentälle. Selvästi aasialaisperheillä on vahva perinne perheiden osallistumisessa. Aasialais-amerikkalaiset isovanhemmat ovat usein mukana lastenhoidossa. Ne edistävät oppimista. Mutta he näyttävät myös pitävän hauskaa lastenlastensa kanssa.
Tietysti Aasialaisista isovanhemmista on vaikea tehdä yleistyksiä, koska tavat vaihtelevat huomattavasti maittain. Jotkut tavat säilyvät aasialaisissa maahanmuuttajaperheissä, ja jotkut korvataan, kun maahanmuuttajat sulautuvat omaksuttuihin kulttuureihinsa. Silti joitain yhteisiä piirteitä löytyy.
Aasialaisten isovanhempien nimet
Joissakin aasialaisissa kulttuureissa äidin ja isän isovanhemmille annetaan eri nimet. Tällaiset nimeämisperinteet tarkoittavat, että serkut usein kutsuvat isovanhempia eri nimillä riippuen siitä, ovatko he sukua äitinsä tai isänsä kautta.
Käännöksen vaikeuden ja alueellisten erojen vuoksi seuraavaa aasialaisten isovanhempien nimien luetteloa tulisi pitää yleisoppaana.
- Kiina (mandariinikiina): Ye Ye isänpuoleiselle isoisälle, Nai Nai isoäidille; Lao Ye äidin isoisälle, Lao Lao äidin isoäidille
- Kiina (kantoni): Ye Ye isän puolelta, Ma Ma isän puolelta; Ngoi Gung äidin isoisälle, Ngoi Po (joskus Po Po) äidin isoäidille.
- Taiwan: Agong (joskus Gong Gong) isoisälle, Ama isoäidille
- Intia (bengali): Thakur-da isänpuoleisesta isoisästä, Thakur-ma isoisästä; Dadu äidin isoisälle, Dida äidin isoäidille
- Intia (muut murteet): Daada isänpuoleiselle isoisälle, Daadi isoäidille; Naana äidin isoisälle, Nanni äidin isoäidille
- Vietnam: Ông Nội isänpuoleiselle isoisälle, Bà Nội isoäidille; Ông Ngoại äidin isoisälle, Bà Ngoại äidin isoäidille
- Japani: Oji-chan isoisälle, Oba-chan isoäidille
- Korealainen: Halaboji isoisälle, Halmoni isoäidille
- Filippiinit: Lolo isoisälle, Lola isoäidille
Aasialaisten perheiden ominaisuudet
Aasialaisilla perheillä on yleensä kaksi ominaisuutta, jotka erottavat ne paremmin assimiloituneista amerikkalaisista perheistä. Ensinnäkin aikuisten lasten vastuu huolehtia vanhemmistaan otetaan erittäin vakavasti Aasian kulttuureissa aikuiset lapset heidän odotetaan tarjoavan taloudellista apua ja terveydenhuoltoa vanhemmilleen. Toiseksi monissa aasialaisissa kulttuureissa isovanhemmat asuvat lasten kanssa perinteen ja kunnian vuoksi pikemminkin kuin taloudellisen välttämättömyyden vuoksi. Monen sukupolven kodit ovat enemmän sääntö kuin poikkeus.
On selvää, että kun aasialaiset isovanhemmat asuvat eri maassa kuin heidän lapsenlapsensa, perinteisesti läheisen perheyksikön säilyttäminen on vaikeaa. Toisaalta, kun lapsenlapset ovat amerikkalaisia ja heidän vanhempansa ja isovanhempansa ovat maahanmuuttajia, sukupolvien välinen kuilu voi olla olemassa. Kun vanhemmat sukupolvet eivät osaa englantia, on olemassa toinen este läheisyydelle.
Aasialaisten isovanhempien roolit
On muitakin merkittäviä kulttuurieroja Esimerkiksi amerikkalaiset ovat lähes kaikkialla yhtä mieltä siitä, että isovanhemmat eivät saisi puuttua lastensa elämään. Se on uusi käsite monille aasialaisille perheille, jotka eivät ehkä noudata rajoja samalla tavalla kuin muut amerikkalaiset. Lisäksi aasialainen perhemalli on yleensä hillitympi ja hierarkkisempi kuin amerikkalainen malli. Jotkut aasialaiset isovanhemmat eivät ole avoimesti kiintyneitä lastenlapsiinsa, vaikka he rakastavatkin heitä kovasti. Toiset näyttävät siirtyneen enemmän kohti amerikkalaista hemmottelevan, rakastavan isovanhemman tapaa.
Isovanhemmilla on erittäin tärkeä rooli aasialaisissa perheissä. Monen sukupolven perheyksiköissä isovanhemmat ovat usein aktiivisia lastenhoito ja kotityöt. Monissa tapauksissa ne mahdollistavat korkeapaineisen kahden uraperheen sujuvan toiminnan.
Isovanhemmat Aasian kulttuurin kanavina
Sosiologit ovat havainneet, että ensimmäisen sukupolven maahanmuuttajat pitävät kiinni maansa tavoista alkuperää, mutta toisen sukupolven jäsenet pyrkivät sopeutumaan adoptoitujensa kulttuuriin maa. Entä sitten kolmas sukupolvi, alkuperäisten maahanmuuttajien lapsenlapset?
Jotkut viittaavat siihen, että kolmas sukupolvi saattaa olla kiinnostuneempi kuin toinen kulttuuriarvojen säilyttämisestä. Tunnettu historioitsija Marcus Lee Hansen on kirjoittanut "Hansenin hypoteesin", jonka mukaan "sen, minkä poika haluaa unohtaa, pojanpoika haluaa muistaa." Osa opiskelijoista Aasialais-amerikkalaiset perheet ovat raportoineet, että kolmannen sukupolven jäsenet todellakin osoittavat kiinnostusta esi-isiensä kulttuuriin, mutta he eivät luopuneet edistymisestään kohti assimilaatio.
Mitä tämä tarkoittaa isovanhemmille? Se tarkoittaa, että heillä voi olla valmiita yleisöjä, jotka saavat tietoa kulttuuristaan, kielestään ja perinteistään. Ja se tekee jotkut isovanhemmat erittäin onnelliseksi.
Lähteet:
- Danico, Mary Yu ja Franklin Ng. Aasian-Amerikan ongelmat. Greenwood Publishing, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Aasialaiset isovanhemmat." Käsikirja isovanhemmuudesta. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Greenwood Publishing. 1998. 97-112.
