Isoisän puolalainen nimi on dziadek, jota käytetään puhuttaessa isoisästä. Se lausutaan "jah-deck". Dziadziu, joskus kirjoitettuna dziadzio, käytetään puhuttaessa isoisälle. Se lausutaan "jah-goo". Muunnelmia ovat mm dziedzko ja dziadzi. Joskus isoisää kutsutaan jaja, mutta kuten isoäidin nimi baba, termillä on negatiivisia assosiaatioita.
Ota selvää Puolalaiset nimet isoäidille.
Puolalainen identiteetti ja perhekulttuuri
Puolan historia on tarina lähes jatkuvasta sodasta ja taloudellisesta taistelusta. Kerta toisensa jälkeen puolalaiset taistelivat voimakkaita vihollisia vastaan, hävisivät ja alistettiin, mutta toipuivat taistelemaan uudelleen. Jotkut sanovat, että näiden kamppailujen perintö on epäluottamus ulkopuolisia kohtaan ja riippuvuus puolalaisista. Perheestä ja kirkosta tuli myös turvapaikkoja ja paikkoja, joissa puolalaisuuden merkitys voitiin määritellä ja siirtää tuleville sukupolville.
Perinteisesti perheet Puolassa olivat kolmen sukupolven perhesuhteita, ja isovanhemmat, vanhemmat ja lapset jakavat kotitalouden. Tyypillisesti tämä oli patriarkaalinen rakenne, jossa aikuiset pojat asuivat vanhempiensa kanssa ja aikuiset tyttäret muuttivat aviomiehiensä kotitalouksiin. Vanhemmalla sukupolvella oli suurin auktoriteetti.
1900-luvulla sodan, sijoittumisen ja vaikeuksissa olevan talouden aiheuttamat stressit johtivat ydinperheen nousemiseen hallitsevaksi malliksi. Viime vuosina on kuitenkin noussut uudelleen kolmen sukupolven malli, jossa naiset työskentelevät kodin ulkopuolella ja isovanhempien sukupolvi osallistuen merkittävästi lasten kasvattamiseen lapset.
Historiallisesti isovanhemmat ovat myös osallistuneet lastenlasten puolan kielen opettamiseen. Noin 97 % puolalaisista puhuu puolaa, mikä on jokseenkin merkittävää, kun otetaan huomioon muiden maiden pyrkimykset tukahduttaa sen käyttö ja ottaa huomioon myös Puolan rajojen sisällä ja naapurimaissa puhuttujen kielten moninaisuus alueilla.
Kirkko on myös puolalaisen kansallisen identiteetin edustaja. Vaikka kirkko oli kohteena kommunistisen vallan aikana, jolloin tavoitteena oli ateistinen yhteiskunta, puolalaiset kieltäytyivät luopumasta uskonnollisista vakaumuksistaan ja käytännöistään. Nykyään noin 95 % puolalaisista on katolilaisia, ja suurin osa käy jumalanpalveluksissa säännöllisesti.
Puolan uskonnolliset juhlat yhdistävät katolisuuden kansantapoihin. Monet uskonnolliset juhlapyhät sisältävät kansanmusiikkia. Esimerkiksi puolalainen joulupukki Mikolaj tai Pyhä Nikolaus saattaa ilmestyä adventtijumalanpalvelukseen antamaan lahjoja lapsille. Muilla alueilla Puolassa Jeesus-vauva voi antaa lahjoja.
Puolan sananlaskut
Jotkut saattavat sanoa, että Puolan kansan taistelut ovat synnyttäneet filosofisen asenteen, joka näkyy lukuisissa puolalaisissa sanonnoissa tai sananlaskuissa. Tässä on joitain, joita puolalainen isoisä saattaa käyttää.
- "Biada bez dzieci, biada i z dziećmi." Lapset ovat epävarmoja mukavuuksia, mutta tiettyjä huolenaiheita. Lapset voivat tuoda sinulle iloa, mutta he varmasti aiheuttavat sinulle huolta.
- "Los szczęście rzuca, ale nie każdy je łapie." Kohtalo heittää onnea, mutta kaikki eivät saa kiinni. Menestyäksesi sinun on oltava valmis hyödyntämään mahdollisuutesi.
- "Kruk krukowi oka nie wykole." Varis ei noki silmääkään toiselle variselle. Voit luottaa siihen, että kaltaiset eivät puukota sinua selkään.
- "Broda nie czyni filozofa." Jos parta olisi kaikki, vuohi voisi saarnata. Hyveen tai pätevyyden näyttäminen voi olla harhaanjohtavaa.
- "Lepszy własny chleb niż pożyczona bułka." Kotimainen kuivaleipä on parempi kuin paistettu liha ulkomailla.Koti on paras, vaikka se on nöyrä.
- "Na pochyłe drzewo wszystkie kozy skaczą." Kaikki vuohet hyppäävät kaltevien puiden päälle. Jos avaat itsesi hyväksikäytölle, muut käyttävät sinua hyväkseen.
- "Byl w Rzymie, a papieża nie widzial." Hän oli Roomassa eikä nähnyt paavia.Hän menetti loistavan tilaisuuden.
- "Co mnie dziś, tobie jutro." Tänään minä; huomenna sinä.Älä naura toisen epäonnelle, sillä huono onni voi tulla sinulle seuraavaksi.
