मुझे अपनी सबसे बड़ी बेटी के समुदाय का दौरा करना अच्छा लगता है, जिसमें एक बड़ी एशियाई आबादी है। मैंने एशियाई दादा-दादी को अपने पोते-पोतियों को स्कूल जाते हुए, उनके साथ किराने की खरीदारी करते हुए और उन्हें खेल के मैदान में ले जाते हुए देखा। स्पष्ट रूप से एशियाई परिवारों में पारिवारिक भागीदारी की एक मजबूत परंपरा रही है। एशियाई-अमेरिकी दादा-दादी अक्सर बच्चों की देखभाल में शामिल होते हैं। वे सीखने को बढ़ावा देते हैं। लेकिन वो भी अपने पोते-पोतियों के साथ खूब मस्ती करते नजर आते हैं.
बेशक, एशियाई दादा-दादी के बारे में सामान्यीकरण करना मुश्किल है क्योंकि रीति-रिवाज एक देश से दूसरे देश में काफी भिन्न होते हैं। कुछ रीति-रिवाज एशियाई अप्रवासी परिवारों में जीवित रहते हैं, और कुछ को बदल दिया जाता है क्योंकि अप्रवासियों को उनकी दत्तक संस्कृतियों में आत्मसात कर लिया जाता है। फिर भी, कुछ समानताएं मौजूद हैं।
एशियाई दादा दादी के लिए नाम
कुछ एशियाई संस्कृतियों में, नाना-नानी और दादा-दादी को अलग-अलग नाम दिए गए हैं। इस तरह की नामकरण परंपराओं का मतलब है कि चचेरे भाई अक्सर दादा-दादी को अलग-अलग नामों से पुकारते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे अपनी माँ या पिता के माध्यम से संबंधित हैं या नहीं।
अनुवाद की कठिनाई के साथ-साथ क्षेत्रीय अंतरों के कारण, एशियाई दादा-दादी के नामों की निम्नलिखित सूची को एक सामान्य मार्गदर्शक माना जाना चाहिए।
- चीन (मंदारिन): पैतृक दादा के लिए ये ये, नानी के लिए नई नई; नाना के लिए लाओ ये, नाना के लिए लाओ लाओ
- चीन (कैंटोनीज़): नाना के लिए ये ये, नाना के लिए मा मा; नाना के लिए नगोई गंग, नाना के लिए नागोई पो (कभी-कभी पो पो)।
- ताइवान: दादा के लिए अगोंग (कभी-कभी गोंग गोंग), दादी के लिए अमा
- भारत (बंगाली): दादा के लिए ठाकुर-दा, दादा के लिए ठाकुर-मा; नाना के लिए दादू, नाना के लिए दीदा
- भारत (अन्य बोलियाँ): दादा के लिए दादा, दादी के लिए दादी; नाना के लिए नाना, नानी के लिए नाना
- वियतनाम: दादाजी के लिए ng Ni, पैतृक दादी के लिए Bà Ni; नाना के लिए ng Ngoại, नाना के लिए Bà Ngoại
- जापान: दादा के लिए ओजी-चान, दादी के लिए ओबा-चान
- कोरियाई: दादा के लिए हलबोजी, दादी के लिए हलमोनी
- फिलीपींस: दादा के लिए लोलो, दादी के लिए लोला
एशियाई परिवारों की विशेषताएं
एशियाई परिवारों में दो विशेषताएं होती हैं जो उन्हें अधिक आत्मसात अमेरिकी परिवारों से अलग करती हैं। सबसे पहले, अपने माता-पिता की देखभाल करने के लिए वयस्क बच्चों की जिम्मेदारी को एशियाई संस्कृतियों में बहुत गंभीरता से लिया जाता है, जिसमें वयस्क बच्चे अपने माता-पिता के लिए वित्तीय सहायता और स्वास्थ्य देखभाल की आपूर्ति करने की उम्मीद की जा रही है। दूसरा, कई एशियाई संस्कृतियों में, दादा-दादी बच्चों के साथ आर्थिक आवश्यकता के बजाय परंपरा और सम्मान के रूप में रहते हैं। बहु-पीढ़ी के घर अपवाद से अधिक नियम हैं।
जाहिर है जब एशियाई दादा-दादी अपने पोते-पोतियों से अलग देश में रहते हैं, तो पारंपरिक रूप से करीबी पारिवारिक इकाई को बनाए रखना मुश्किल होता है। दूसरी ओर, जब पोते अमेरिकी मूल के हैं और उनके माता-पिता और दादा-दादी अप्रवासी हैं, तो एक बड़ा पीढ़ी का अंतर मौजूद हो सकता है। जब पुरानी पीढ़ियां अंग्रेजी में पारंगत नहीं हैं, तो निकटता के लिए एक और बाधा मौजूद है।
एशियाई दादा दादी की भूमिकाएं
अन्य महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अंतर हैं उदाहरण के लिए, अमेरिकी लगभग सार्वभौमिक रूप से सहमत हैं कि दादा-दादी को अपने बच्चों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। यह कई एशियाई परिवारों के लिए एक नई अवधारणा है, जो अन्य अमेरिकियों की तरह सीमाओं का पालन नहीं कर सकते हैं। इसके अलावा, परिवार के लिए एशियाई मॉडल अमेरिकी मॉडल की तुलना में अधिक संयमित और पदानुक्रमित होता है। कुछ एशियाई दादा-दादी अपने पोते-पोतियों से खुलकर स्नेह नहीं करते हैं, हालाँकि वे उनसे बहुत प्यार करते हैं। ऐसा लगता है कि अन्य लोग अनुग्रहकारी, स्नेही दादा-दादी के अमेरिकी तरीके की ओर अधिक बढ़ गए हैं।
एशियाई परिवारों में दादा-दादी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। बहु-पीढ़ी परिवार इकाइयों में, दादा-दादी अक्सर सक्रिय होते हैं बच्चे की देखभाल और घरेलू कार्य। कई मामलों में, वे एक उच्च दबाव वाले दो-कैरियर परिवार के सुचारू कामकाज को सक्षम करते हैं।
दादा-दादी एशियाई संस्कृति के लिए नाली के रूप में
समाजशास्त्रियों ने ध्यान दिया है कि पहली पीढ़ी के अप्रवासी अपनी भूमि के रीति-रिवाजों से चिपके रहते हैं मूल, लेकिन दूसरी पीढ़ी के सदस्य अपनी गोद ली हुई संस्कृति के साथ फिट होने का प्रयास करते हैं देश। फिर तीसरी पीढ़ी का क्या, मूल अप्रवासियों के पोते?
कुछ सुझाव देते हैं कि तीसरी पीढ़ी सांस्कृतिक मूल्यों को बनाए रखने में दूसरी की तुलना में अधिक रुचि ले सकती है। प्रसिद्ध इतिहासकार मार्कस ली हेन्सन ने "हैनसेन की परिकल्पना" लिखी है, जिसमें कहा गया है, "बेटा क्या भूलना चाहता है, पोता याद रखना चाहता है।" पढ़ने वालों में से कुछ एशियाई-अमेरिकी परिवारों ने बताया है कि तीसरी पीढ़ी के सदस्य वास्तव में अपनी पुश्तैनी संस्कृति में रुचि दिखाते हैं, लेकिन अपनी प्रगति को छोड़े बिना मिलाना।
दादा-दादी के लिए इसका क्या अर्थ है? इसका अर्थ है कि उनके पास अपनी संस्कृति, भाषा और परंपराओं के बारे में जानकारी के लिए तैयार श्रोता हो सकते हैं। और इससे कुछ दादा-दादी बहुत खुश होंगे।
स्रोत:
- डैनिको, मैरी यू, और फ्रैंकलिन एनजी। एशियाई अमेरिकी मुद्दे। ग्रीनवुड प्रकाशन, 2004।
- कामो, योशिनोरी। "एशियाई दादा दादी." दादा-दादी पर हैंडबुक। ईडी। मैक्सिमिलियन ई. ज़िनोवैक्ज़। ग्रीनवुड प्रकाशन। 1998. 97-112.
