Malo ljudi zna da je irska ili galska riječ za baku seanmháthair ((shan a WAW her), što doslovno znači "stara majka". Alternativni pravopisi uključuju seanmhair, seanmathair i sean Mathair. Ovaj izraz ne bi se koristio za izravno obraćanje baki i djedu. Djeca bi umjesto toga koristila Maimeó (MAM o) ili Móraí (MO ree).
Ostali irski izrazi za baku uključuju máthair mhór (maw her aWOR), što znači "velika majka", i máthair chríona (MAW joj KHREE un na). Máthair chríona često se navodi da znači "majka srca", ali je točnije prevedeno kao "mudra majka". Zabuna nastaje jer "croi" znači "srce", ali "crionna" znači "mudar" ili "razborit".
Máthair mhór i máthair chríona spadaju u formalnu kategoriju poput seanmháthair, ali su to ljubazniji izrazi i ponekad se skraćuju kako bi stvorili nadimak bake i djeda.
Irski nazivi za djed i baka nisu bili široko prihvaćeni od strane ne-Iraca, kao što su bili njemački Oma ili talijanski Nonna, vjerojatno zbog poteškoća u pravopisu i izgovoru. Zapravo, većina irske djece
Formalni izraz za prabaku je sin-seanmháthair. Irska riječ za unuku je gariníon (gar u EE u). Unuk je garmhac (gar aWOK).
Irska obiteljska kultura
Proširene obitelji važne su u životu Iraca, ali na način koji se ponešto razlikuje od mnogih drugih kultura. Djeca se često nazivaju po baki i djedu, a obiteljski matrijarh - obično baka - ima veliki autoritet i utjecaj. Ovaj matrijarh često preuzima ulogu "čuvara rodbine", koordinirajući komunikaciju između članova obitelji i dogovarajući obiteljska okupljanja. Zapravo, velik dio komunikacije u irskim obiteljima je neizravan, pri čemu treća strana prenosi informacije, a ne uključene strane koje izravno razgovaraju jedna s drugom.
Općenito, irske obitelji nisu posebno bliske ili povjerljive. Mnoge se irske obitelji ne obraćaju rodbini u nevolji. Umjesto toga, mogu doživjeti sram ako šira obitelj sazna za njihove poteškoće. Vjerojatnije je da će se obratiti bliskim prijateljima ili susjedima, s kojima je dijeljenje dobara i usluga dugotrajan način suočavanja s ekonomskim potrebama.
Irski djedovi i bake cijene ostati neovisan i aktivan. Mnogi od njih žive sami, a ne s članovima obitelji. Kada starije osobe zahtijevaju skrb, njihovi skrbnici su obično članovi obitelji.
Djeca su jako voljena u Irskoj, a većina stanovnika ima tolerantan stav prema smicalicama mališana. Disciplina je obično rezervirana za stariju djecu.
Vjenčanje u Irskoj je također nešto drugačija životinja. Prosječna dob ulaska u brak je 33 godine za žene i 35 za muškarce, znatno kasnije nego u većini svijeta. To znači da su mladi djedovi i bake relativno rijetki u Irskoj.
Razvod braka, koji nije bio legalan do 1995. godine, još uvijek je relativno rijedak, vjerojatno dijelom zbog činjenice da je proces dugotrajan i skup. Ova dva faktora zajedno čine miješane obitelji pomalo neobično. Manje od 3% irske djece živi s očuhom. To znači da su očuh i djedovi također prilično rijetki. Izvanbračna zajednica bez koristi od braka prilično je česta, a građanska partnerstva priznata su od 2010. godine.
Dan baka i djedova u Irskoj
Iako u Irskoj ne postoji službeni Nacionalni dan baka i djedova, proslava se razvila u sprezi s dominantnom katoličkom vjerom. Bake i djedovi odaju se na jedan dan Tjedna katoličkih škola, koji počinje posljednje nedjelje svakog siječnja.
Osim toga, mnoge irske bake i djedovi svake godine hodočaste kako bi se pomolili za svoje unuke. Hodočašće je prvobitno održano u Engleskoj, ali je premješteno u Irsku kada se njegova osnivačica, Catherine Wiley, preselila u tu zemlju. Prvih nekoliko hodočašća bilo je u Nacionalno Gospino svetište u Walsinghamu u okrugu Norfolk u Engleskoj. Godine 2007. premješten je u Knock Shrine, County Mayo, Irska. Više od 10.000 baka i djedova hodočasti, prema podacima Katolička udruga djedova i baka. Dodatna značajka hodočašća je da se irska djeca potiču da pišu molitve za svoje djedove i bake, koje bake i djedovi mogu nositi u svetište.
Papa Benedikt XVI. napisao je 2008. godine posebnu molitvu bake i djeda koju irski djedovi i bake mogu koristiti u svojim vjerskim slavljima.
