כשהייתי תלמיד ב' בתיכון, ילדה בכיתת התיאטרון המתקדם שלי גנבה ממני בגד.
התלבושת המדוברת הייתה פשוטה: גופייה בצבע שזוף שהוכנסה לתוך חצאית מקסי פרחונית וינטג' שקניתי ב-Etsy וזוג כפכפים. הילדה - אנחנו נקרא לה ג'ניס - לא הפסיקה להעיר הערות על כמה חמוד התלבושת שלי מאז שנכנסתי לכיתה. בדיעבד, אני לא חושב שהתלבושת הייתה יותר מדי לכתוב עליה הביתה. כלומר, לבשתי. אבל ככל הנראה, זה הוציא מג'ניס את הגרביים כי למחרת היא הופיעה לכיתה בלבוש כמעט זהה.
זה הפריע לי ימים שלמים! ברור ליותר זמן, כי עברו שש שנים ואני עדיין חושב על זה. פשוט לא הצלחתי להבין למה מישהו יעתיק באופן בוטה אאוטפיט שלם. בגד ש(בסדר, מינוס ההנעלה) הייתי משקיע בו הרבה מחשבה וכוונה.
הסיבה שזה הרגיש כמו התקפה אישית כזו קשורה הכל למקורות שלי סגנון אישי. גדלתי ועברתי לבתי ספר פרטיים שבהם, במשך שנים, נדרשתי ללבוש איטרציות שונות של תלבושת אחידה, נוקשה, לא מחמיאה. קודי הלבוש בבתי הספר הללו היו כה נוקשים, רבים מהם הגבילו תכשיטים, סוגים מסוימים של נעלי ספורט ולפעמים אפילו לק. היה כל כך מעט מקום לכל סוג של טיפוח של סגנון אישי, עד שעד שהגעתי לתיכון הציבורי שלי, שבו לא היו תלבושות אחידה, הרגשתי שאני אפילו לא יודע מי אני.
רוב התלמידים בבית הספר שלי כבר הקימו את קבוצות החברים שלהם ופיתחו תחושה של סגנון אישי. אבל הייתי הילדה השחורה החדשה והבייישנית עד כאב מבית הספר הפרטי ללא חברים או חוש סטייל. הרגשתי את הלחץ העצום הזה לסמן איזה סוג של אדם אני דרך הבגדים שלי. איך התלבשתי יודיע בסופו של דבר מה אנשים חושבים עלי ואיזה סוג של חברים אכיר. אז ביליתי הרבה זמן בטיפוח ושכלול המלתחה שלי.
יצאתי לקניות חסכוניות והשאלתי בגדים מהארון של סבתא שלי. התאהבתי במיוחד בהדפסים נועזים, פרחוני שנות ה-90 וג'ינס בגזרה גבוהה. מאחורי כל בגד שלבשתי לבית הספר עמדו שעות רבות של מחשבה, כוונה ובהייה במראה, תוך ביקורת על עצמי בכל זווית. במובנים רבים כל כך, תחושת הסגנון האישי שלי נתנה לי את הכוח לתת לאנשים לדעת מי אני - למקם את עצמי בעולם כרצוני.
אז, אתם יכולים לדמיין את מערבולת הרגשות שחשתי כשג'ניס הופיעה לבית הספר בלבוש מהיום הקודם. ברור שכוונותיה לא נועדו להיות זדוניות. היא אהבה את התלבושת שלי, והדרך שלה להראות זאת הייתה על ידי שכפול שלה. אבל עדיין לא יכולתי שלא להרגיש מגוננת יתר על המידה על הביטוי הזה של הסגנון האישי שלי, שביליתי כל כך הרבה זמן בטיפוח.
ההשלכות הרחבות יותר של ניכוס תרבותי
מלבד כל הבדיחות וההגזמות הדרמטיות, אני מזהה שג'ניס גונבת את התלבושת שלי בכיתה י' לא מחזיקה משקל רב בתוכנית הגדולה של הדברים. אבל אני כן חושב שיש מה לומר על האופן שבו ל-copy-catting, כשהם מבוצעים על ידי בעלי זכויות יתר, יש השלכות תרבותיות שמזיקות הרבה יותר.
לדוגמה, הנטייה של מותגים גדולים לתאר כל צורה מעט מרופדת של הלבשה עליונה כ- "קִימוֹנוֹ." או כאשר POC לבן ולא שחור מתאים לתסרוקות שחורות כמו אפרו וצמות קופסאות, בעוד שאנשים שחורים הם לעתים קרובות מופלה לרעה במקום העבודה ללבוש את אותן תסרוקות בדיוק. תרחיש דומה מתרחש מתי חברות גדולות, כמו זארה ו-H&M גונבות עיצובים ממעצבים קטנים ועצמאיים. החברות והקנייניות התרבותיות האלה הן רק עותקות מבוגרים. והתנהגות זו בעולם האמיתי, שלא כמו בהקשר הקטנוני של בית הספר התיכון, מובילה לעתים קרובות למחיקת מי שנמצא בקצה המעשה.
ניכוס תרבותי בפרט הוא נושא שלמרות דיונים רבים בנושא, מותגים, חברות והחברה בכלל מתעלמים ממנו ללא הרף. זה גורם לי לתהות, למעשה, אם הסיבה שלאנשים כל כך קשה לכרוך את הראש סביב הנושא של ניכוס תרבותי הוא בגלל שלימדו אותנו בגיל כל כך צעיר שחיקוי הוא הצורה הטובה ביותר של חֲנוּפָה.
אנשים מחקים כי הם חושבים שתסרוקת או פריט לבוש מגניב או מושך בדרך כלשהי. אבל לעתים רחוקות הם עוצרים כדי לשאול אם יש סיפור גדול יותר מאחורי התסרוקת או פריט הלבוש שהם מוציאים מהקשרם. הקניינים אינם מכירים את ההקשר הזה בכוונה תכופות, כי משמעות הדבר היא לכבד אנשים וסיפוריהם באופן שאינו מציע דבר לטובתם האישית. קל יותר לחקות במסווה של חנופה מאשר להתפעל מרחוק, מתוך הכרה בכך, כפי שמצהירה סולאנג' בשיר שלה "F.U.BU.", "איזה חרא שאתה לא יכול לגעת בו".
כחברים בקהילת האופנה המודעת, עלינו להיות בחזית המטרה הזו. לעתים קרובות מדי מילות הבאז,,, ו-s משמשות כאמצעי להשגת מטרה. אם אנחנו באמת מבקשים להיות "צרכנים מודעים", עלינו לעבור את הרעיון שה מספיק תוויות על הבגדים שלנו. האם זה באמת משנה אם ה"קימונו" של המותג נוצר בצורה אתית או בר-קיימא אם הם עושים שימוש לרעה בשם של בגד מתרבות שאינה שלהם? אופנה מודעת לא תחלחל במלואה למיינסטרים אם מותגי אופנה אתיים לא ייקחו ברצינות את ההשלכות של ניכוס תרבותי.
כשזה מגיע לדרך שבה אנשים בוחרים להופיע בעולם - איך שאנחנו מתלבשים, איך שאנחנו לובשים את שלנו שיער, אפילו עד לאופן שבו אנחנו מדברים - יש קדושה שניכוס פשוט לא יכול לשחזר. אפילו כשאני חושב על השכפול של ג'ניס של התלבושת שלי, אני לא יכול שלא לחשוב שהגרסה שלה הרגישה מאוד מרוככת בהשוואה לשלי. לגרסה שלה לא הייתה אותה תשומת לב לפרטים או אותו כשרון. כן, היא לבשה את התלבושת שלי, אבל בסופו של יום, התלבושת הייתה חשובה עבורי הרבה יותר ממה שהיא אי פעם הייתה אומרת לה. אותו דבר לגבי אנשים המנכסים לעצמם היבטים שונים של תרבויות שונות. הגרסה המיועדת לעולם לא תוכל להתאים לאותנטיות ולמהות הכוללת של המקור.
אני חושב שחשוב שניקח את ההיסטוריה מאחורי הבגדים שלנו באותה רצינות כמו שאנחנו לוקחים את התהליכים שבהם הם נוצרים. עלינו לשאול את עצמנו לא רק, "מי יצר את הבגדים שלי?", אלא גם, "מה ההיסטוריה מאחורי הבגדים שלי?", וכן "אילו סוגי בגדים מתאימים לגוף שלי לכבוש לאור תפיסה היסטורית וסוציו-תרבותית הֶקשֵׁר?"
זה אולי נשמע כמו הרבה לשקול בזמן שאתה רק עושה קניות מקוונות מזדמנות. אבל זו משימה שכצרכנים מודעים, עלינו לקחת על עצמנו אם אנחנו באמת מתכוונים להיות לגבי מה שאנחנו אומרים שאנחנו עוסקים בו.
