הופכים לבעלי ברית בלתי סבירים
לאחרונה התנהלה שיחה בין קבוצות שוליים שונות. ברשתות החברתיות, בטלוויזיה ואפילו סביב שולחנות ארוחת הערב, אנשים מנהלים דיונים על החיים השחורים חשובים. חלק מהשיחות הללו עוסקות בשאלה האם הסיבה גוזלת תשומת לב מקהילות אחרות שחוות דיכוי. במילים אחרות, רבים מאיתנו משחקים אולימפיאדת הדיכוי.
התנאי נטבע על ידי אליזבת מרטינס בתחילת שנות ה-90, והוא בעצם מתאר את ההשוואה בין האופן שבו עליונות הלבנה והפטריארכיה מדכאים קהילות בצורה שונה. החשש הוא שכאשר הפוקוס עובר למאבק של קבוצה אחת לשחרור, אחרים עלולים להישאר מאחור.
“החשש [מאולימפיאדת הדיכוי] הוא שכאשר הפוקוס עובר למאבק של קבוצה אחת לשחרור, אחרים עלולים להישאר מאחור. כמובן, זה לא נכון.”
כמובן, זה לא נכון; קבוצות שוליים שונות חוות סוגים שונים של דיכוי. וחשוב להבין כיצד מערכות הדיכוי השונות משפיעות על קבוצות אנשים באופן ייחודי. גזענות נגד שחורים היא א נושא גלובלי זה ייחודי לקהילות שחורות ברחבי העולם. להיות תקיף וברור במסר הזה לא אומר לשאול אם קהילות אחרות מדוכאות וראויות לשחרור.
מדוע אולימפיאדת הדיכוי מזיקה, ומי מרוויח מכך?
אמנם אולימפיאדת הדיכוי איננה משחק חדש, אך מדאיג שהיא הופכת לנושא מרכזי ב שיחות - במיוחד כאשר קבוצות שוליות מרוויחות מאחדות וכאשר אחדות יכולה לעזור להתנדנד הצבעות.
“על ידי עיסוק בהשוואות, אנו רומזים שיש רק מקום לקבוצה אחת להיות חופשית.”
זה דורש הרבה אנרגיה לשחק משחקי השוואה. אם אנחנו - המדוכאים - נאפשר לרעיון הזה של אולימפיאדת הדיכוי לקחת מהמאבק לשוויון, אנחנו מבזבזים אנרגיה יקרת ערך. על ידי עיסוק בהשוואות, במיוחד בדרכים שפוגעות באחרים, אנו רומזים שיש רק מקום ל קבוצה אחת להיות חופשית או שאיכשהו השחרור של קבוצה אחת חשוב יותר משחרור האחרים.
הרשו לי לנסח זאת אחרת: העיסוק באולימפיאדת הדיכוי מזין את העליונות הלבנה. מערכות דיכוי ומשתתפיו מנצחים כאשר אנו נלחמים אחד נגד השני. אנחנו עושים את עבודת הדיכוי עבורם. אבל אף אחד מאיתנו אינו חופשי עד שכולנו חופשיים.
איך קהילות יכולות לעמוד ביחד בסולידריות? הפוך לבני ברית בלתי סבירים.
תארו לעצמכם קהילה שבה שולטים כבוד הדדי, ערך חיי אדם וכבוד. דמיינו לעצמכם תחושת סולידריות המונחת על ידי נכונות צנועה להקשיב וללמוד אחד מהשני. אולי זו הדרך שבה נוכל להכניס את המחר החדש שכולנו כל כך רוצים לראות. לא עולם בו אנו מעמידים פנים שכולנו אותו דבר, אלא עולם בו אנו חוגגים ומכבדים את ההבדלים בינינו.
מרכז קינג, ארגון קהילתי ועמותות באטלנטה, ג'ורג'יה, כותב על חלומו של ד"ר מרטין לותר קינג ג'וניור עבור קהילה אהובה:
"ד"ר. קהילת המלך האהובה היא חזון גלובלי, שבו כל האנשים יכולים לחלוק את העושר של כדור הארץ. בקהילה האהובה, עוני, רעב וחוסר בית לא יסבלו משום שסטנדרטים בינלאומיים של הגינות אנושית לא יאפשרו זאת. גזענות וכל צורות של אפליה, קנאות ודעות קדומות יוחלפו ברוח כוללת של אחווה ואחווה".
“אנו הופכים לקהילה אהובה באמצעות ברית הדדית ועל ידי סיוע אחד לשני להניע את מטרותינו קדימה.”
אנו הופכים לקהילה האהובה הזו באמצעות ברית הדדית ועל ידי סיוע אחד לשני להניע את מטרותינו קדימה. בעידן שבו הכל נראה מקוטב וקשה יותר ויותר למצוא ניואנסים ובסיס משותף, אנו משנים את המסלול.
אנו מכירים בכך שקבוצות רבות מדוכאות ושכולנו זקוקים לבעלי ברית. אולי נוכל למצוא בני ברית בלתי סבירים והדדיים זה בזה. אם אני לומד על הניסיון שלך, תקשיב לך כשאתה אומר לי איך אני יכול לתמוך במטרה שלך, ולעסוק בהתאם, ואתה עושה את אותו הדבר בשבילי, נוכל להתקדם בעוצמה כאחד.
בהרצאת TED המבריקה שלה, 'רוצה עולם צודק יותר? להיות בעל ברית בלתי סביר,' ניטה מוסבי טיילר מציעה לנו "להוסיף את הקול שלנו למצבים שאנחנו לא חושבים שמערבים אותנו". במקום להשוות את עצמנו בדיכוי שלנו, אנו הופכים לבעלי ברית בלתי סבירים.
יש לי תקווה שקטה שאם נשאיר את המטרה הסופית של הקהילה האהובה בחזית כל הפעילות והשחרור שלנו, נוכל ונמשיך קדימה. אם נלמד להיות בעלי ברית הדדיים ובלתי סבירים לקהילות שוליות אחרות, זה יודיע על הדרך שבה אנחנו מתייחסים זה לזה ועל הדרך שבה אנחנו ממשיכים במאבק לשוויון.
“אם נלמד להיות בעלי ברית בלתי סבירים לקהילות שוליות אחרות, זה יודיע על הדרך שבה נמשיך במאבק לשוויון.”
שנמקד את האנרגיה שלנו ביצירת מחר חדש - ביחד.
ג'ס מאלי
קריאה קשורה
המסחר הטוב
