שם יפני לסבא

אם אתה יודע קצת על השפה היפנית, אולי אתה יודע את זה סן הוא אות כבוד נפוץ. זה לא מפתיע, אם כן, ללמוד שהמילה היפנית לסבא היא ojiisan. המונח הבלתי פורמלי, שהוא מה שאפשר לקרוא לסבא שלו, הוא סופו.

כמה ילדים יפנים קוראים לסבא וסבתא שלהם ג'יג'י (מ ojiisan) ו באבא (מ obaasan, יפנית לסבתא).

המילה כמעט זהה ojisan פירושו דוד.

בניגוד לתרבויות אסייתיות רבות אחרות, ליפנים אין שמות שונים לאמהות ולאבהיות סבים.

סבים בתרבות היפנית המסורתית

בתרבות היפנית המסורתית, תפקידי המגדר מוגדרים בצורה נוקשה למדי. אבות אחראים לפרנסת משפחותיהם ולעתים קרובות עובדים שעות ארוכות מאוד כדי לעשות זאת. זה משאיר את האמהות באחריות לטפל בילדים ולעיתים קרובות לטפל בקרובי משפחה קשישים, כלומר אחריות חשובה מאוד כמו ברוב התרבויות האסייתיות. בנוסף, אמהות יפניות צריכות לנהל את החינוך של ילדיהן, להכניס אותם לבתי הספר הטובים ביותר האפשריים ולהבטיח ביצועים טובים.

במשך שנים רבות היה ליפן גיל פרישה של 55. סבים רבים, שהחמיצו את הורות לילדים הקטנים שלהם, היו אפוא הזדמנות להיות עם נכדיהם ולהתחבר אליהם, ולעתים קרובות לעזור עם בייביסיטר.

למודרניזציה הייתה השפעה על תרבות המשפחה היפנית, כאשר יותר נשים מחזיקות בעבודות. גם גיל הפרישה הועלה, כך שחלק מהסבים צריכים לחכות קצת לפני שהם פנויים להתמקד בסבא וסבתא.

החשיבות של המשפחה המורחבת

ליפנים יש מושג שנקרא כְּלוֹמַר, שניתן לתרגם באופן גס כמשפחה מורחבת או "משפחה ממשיכה". מבנה המשפחה כולל מספר דורות והוא מאוד היררכי. זה גם מדגיש שבני משפחה חולקים בית מגורים או חיים קרובים זה לזה. פתגם יפני קובע שילדים בוגרים לא צריכים לגור כל כך רחוק מהוריהם שהם לא יכולים לשאת להם קערת מרק חם. בהתחשב באופי הקשה של הובלת קערת מרק ובמהירות שבה היא מתקררת, זה אומר שהדורות צריכים לחיות די קרוב זה לזה!

באופן מסורתי, משפחות יפניות שואבות את המבנה שלהן מהצד הגברי. במשך שנים רבות, תחת השיטה הידועה כראשונות, הועברו נכסים ואחריות כאחד מהאב לבן הבכור. כאשר נקבות התחתנו, הן הפכו לחלק משל בעלן כְּלוֹמַר, או משפחה מורחבת. בנים מלבד הבן הבכור נאלצו לפלס את דרכם בעולם ולעתים קרובות עזבו את בית המשפחה כדי לחפש את מזלם במקום אחר.

בעידן המודרני, חלק מהיפנים עדיין דבקים בבכורה ובשיטות מסורתיות אחרות. אחרים אימצו דרכים מודרניות יותר.

יפני בארצות הברית

יפנים שמגיעים לארצות הברית חייבים להסתגל לתרבות אחרת לגמרי. הם הצליחו בהרבה תחומי קריירה שונים ובאזורים גיאוגרפיים רבים. במובן זה הם נטמעו בתרבות האמריקאית, אך הם שמרו על רבים מהערכים המסורתיים שלהם.

החברה היפנית הייתה היסטורית חברה מאוד קבוצתית. מאפיין זה ניתן להבחין בקבוצות המהגרים המוקדמות, שלעתים קרובות אספו את משאביהן כדי לעזור זו לזו להצליח. האפליה שעמה מתמודדים יפנים שחיו בארצות הברית, שהגיעה לשיאה במחנות המעצר של תקופת מלחמת העולם השנייה, תרמה כנראה להנצחת התחושה הקבוצתית הזו. גם היום יפנים רבים משתייכים למה שמכונה "אגודות וולונטריות" או פשוט אגודות. ארגונים אלו משמרים את התרבות היפנית ונלחמים באפליה. בעידן שלאחר מלחמת העולם השנייה, קבוצות אלה פעלו כדי לזכות בפיצויים עבור אלה ששרדו את מחנות המעצר היפנים. מאמציהם זכו לתגמול ב-1988, כאשר הנשיא רונלד רייגן חתם על חוק חירויות האזרח, שהכיל התנצלות רשמית ונתן פיצוי כספי לניצולים.

פתגמים יפניים

סבים וסבתות ברוב המדינות ידועים בחלוקת חוכמה. החוכמה של הסבים היפנים לובשת כמה צורות מעניינות.

יוג'י ג'וקוגו הוא השם שניתן לו ניבים המורכבים מארבע דמויות. אתה לא יכול לדעת זאת על ידי ראיית התרגום לאנגלית, אבל כל ניב מורכב מארבע דמויות קאנג'י. לעתים קרובות חילוץ המשמעות מארבע הדמויות יכול להיות מאתגר:

• "עשרה אנשים, עשרה צבעים." הביטוי הזה פשוט מצביע על המגוון המדהים של בני אדם.
• "לא לראות זה פרח." היפנים משתמשים ב"פרח" כסמל ליופי ולדמיון. בהקשר זה, האמרה פירושה שדברים שחולמים על ידי הדמיון הם יפים.
• "בשר חלש; לאכול חזק." את החלש יטרפו החזקים.

כמה פתגמים יפניים אינם מוגבלים לארבעה תווים. הד רגשות רבים שנמצאו בשפות אחרות. למשל, אומרים היפנים, "ילדה של צפרדע הוא צפרדע." האמריקאים היו אומרים, "התפוח לא נופל רחוק מהעץ", או "כמו אבא, כמו בן". היפנים אומרים, "ליפול שבע פעמים, קום שמונה." זו אותה תחושה כמו "אם בהתחלה לא תצליח, נסה, נסה שוב."

פתגמים אחרים הם יפניים ייחודיים. לדוגמה, סבא יפני עשוי להתייחס אליו "ברווז נושא כרישה." זהו סמל למזל טוב, שכן המתכון המסורתי למרק ברווז קורא לכרישה, אז מזל שנתקל גם בברווז וגם בכרישה. עובדה מהנה לחלוק עם הנכדים: אחד הפוקימונים המקוריים, שנקרא Farfetch'd, הוא ברווז הנושא כרישה.