פרנצ'סקו פטררק, מלווה באחיו גררדו, עשה עלייה של 6,263 רגל (1,912 מטר) מונט Ventoux ב-26 באפריל בשנת 1336, הר מעוגל מתנשא המשקיף על אזור פרובנס בדרום. צָרְפַת. Mont Ventoux תרגם את "פסגת הרוח" עבור רוחות המיסטרל האכזריות שגורפות את פסגתו עם סערה של יותר מ-180 מייל לשעה, אינו הר שקשה להתגבר עליו בסטנדרטים מודרניים.
Mont Ventoux: ציון דרך בפרובאנס
ואכן, שלוש כבישים סלולים, שמקורם בסאו, בדואים ומלאוצ'ן, וכמה שבילים מתחברים כעת למדרונותיו המיוערים והסלעים. מטיילים רבים, כולל משפחות שלמות, מטיילים במעלה ההר בקיץ ל-Ventoux's פסגת אבן גיר, ללגום יין מקומי ולגרוף באגט וברי תוך הנאה מנופים רחבי טווח מהקלאנקס לאורך חוף הים התיכון ועד עמק הרון ממערב ועד להרי האלפים הגבוהים ממזרח. מכוניות ואופניים מאמצים את הכבישים התלולים, חלקם עם שיפועים תלולים עד 10 אחוז מאז שהכביש הראשון נבנה לפסגה בשנות ה-30. אפילו מרוץ האופניים המפורסם טור דה פראנס מתזמן מדי פעם שלב אכזרי מעל ההר.
העלייה של הר ונטו
למטפס ההרים המודרני, Mont Ventoux מציע אימון יציב אך מעט בדרך לטיפוס בפועל. עם זאת, זה היה שונה עבור ההומניסט והמשורר האיטלקי פרנצ'סקו פטררק (20 ביולי 1304 - 19 ביולי 1374), שטיפס על ההר פשוט בגלל, כמטפס ההרים הבריטי ג'ורג' מלורי מְתוּאָר
פטררק: האלפיניסט המודרני הראשון
בגלל הרגישות הזו, מטפסים רבים מחשיבים את פרנצ'סקו פטררק כאלפיניסט המודרני הראשון בעוד שמטיילים קוראים לו התייר המודרני הראשון. הפסיכותרפיסט הגדול קרל גוסטב יונג אמר שעלייתו של פטררק סימנה את תחילתו של עידן חדש, רנסנס כי זה היה עם התיעוד של חווית הטיפוס שלו שגברים התחילו לראות את העולם ב דרך חדשה. בשנת 1860 כתב יעקב בורקהרד בספרו הציוויליזציה של הרנסנס באיטליה, ש"עליית הר לשמה לא נשמעה". הוא גם מקשר את העלייה הלא מעשית של פטררק, טיפוס בשביל הכיף והנוף במקום ציד או איסוף צמחים או מטרות צבאיות, כתחילתו של שינוי בגישה לטבע, לפנאי ולמקום ומטרתם של בני האדם בעולם עוֹלָם.
טיפוס והרנסנס
פטררקה עמד אז לקראת סוף עידן ימי הביניים ותחילת הרנסנס - הארה שראתה את הטבע במבט חדש ומוגדל של כדור הארץ והיקום. הרים, שהתקרבו אליהם בשילוב של שמחה, אימה, פחד, שמחה ויראה, הפכו למטאפורות פיזיות לאסימטריות הפראיות. העולם והטיולים והטיפוסים שלנו דרכם ואל פסגותיהם הנשגבות הפכו למטאפורות למסע חיי האדם מהעריסה ועד קבר. נוף מוגדל זה, שמחוזק על ידי המדע, חקר הן את העולם החיצוני הכאוטי של הרים, צוקים, פסגות ו קניונים והעולם הפנימי המספק של חווית טיפוס, של מציאת הנאה בפחדים שלנו ובצמיחה אישית שלנו כיבושים.
החיפוש שלנו אחר ניסיון אמיתי
וכמובן, הקטנות של העולם המתכווץ שלנו, בסיוע טכנולוגיה, יצרה אשליה שאנחנו יודעים בכל מקום, שהיינו בכל מקום. אנו רואים תצלומים וסרטונים מרחבי העולם של ערים עתיקות שפעם היו חדורות במסתורין כמו טימבוקטו או פסגות הרים נישאות בהרי ההימלאיה או גרינלנד. הקסם והמסתורין של העולם מתפוגגים זמנית. אנחנו המודרניים לא מרגישים את התחושה הנשגבת שפטרארך כנראה חש כשישב על ראש מון ונטו כשעולם לא ידוע שלם פרוש מתחת לסוליות המגפיים שלו. במקום זאת, אנו מאוכזבים כי שום דבר ושום מקום לא מרגיש מוזר, זר ואסור. אנו דורשים להזדעזע, להזדעזע להכיר את סכנות העולם, לקבל התגלות של חוויה אמיתית במרומי ההר והצוק.
העלייה של פטררק למונט ונטו
פרנצ'סקו פטררק והאח גררדו החלו את עלייתם בבוקר אפריל בשנת 1336 מהכפר מאלוצ'ן למרגלותיו הצפוניות של מון ונטו. הם צעדו למעלה, מלווים בשני משרתים, לאורך מה שהוא היום שביל ה-GR4. בדרך, הזוג נפגש עם רועה צאן זקן שטיפס לפסגה כחמישים שנה קודם לכן. האיש האפרורי יעץ להם לנטוש את עלייתם, ואמר להם שהוא "לא הביא הביתה אלא חרטה וכאבים, וגופו כמו גם בגדיו נקרעו על ידי סלעים וסבך קוצני." אזהרותיו של הזקן, לעומת זאת, רק עוררו את רצונם לטפס על ההר "שהרי מוחם של צעירים אינו נותן אמון יועצים".
קריאת אוגוסטינוס הקדוש על הפסגה
הם המשיכו כלפי מעלה, ג'ררדו עוקב אחר רכס תלול בעוד פרנצ'סקו הלך קדימה ואחורה על פני המדרונות, מחפש חסר תועלת אחר נתיב ההתנגדות הפחותה. בסופו של דבר, הם הגיעו לפסגה הסלעית והתיישבו לאחור כדי ליהנות מנוף שהרוויח קשה, כאשר עננים מילאו את העמקים למטה. פטררק פתח עותק בגודל כיס של הווידויים של אוגוסטינוס הקדוש וקרא את העמוד הראשון שעיניו נחתו בו: "גברים הולכים להעריץ את הגבוהים הרים והמבול הגדול של הים והנהרות המתגלגלים וטבעת האוקיינוס ותנועת הכוכבים, והם שוכחים עצמם."
סיפורו של פטררק הוא סיפור טיפוס מודרני
לקרוא את "העלייה למונט ונטו" של פרנצ'סקו פטרארך עכשיו זה כמו לקרוא סיפור טיפוס מודרני, אבל בסגנון קצת מפותל מאחר שהלטינית המקורית מתורגמת לאנגלית. פטררק מסתכל על כל הסיבות שבגללן טיפס על ההר; סגנון עלייתו; והמדיטציות שלו על המסע המטאפורי. לאורך הדרך סיפורים מצחיקים כמו זה על הרועה הזקן שמנסה להניא את הצעירים מדרכם המפרכת וקטע אחד על איך לבחור את השותף המתאים לטיפוס, פסקה שעדיין נכון היום, כמעט 700 שנה יותר מאוחר.
כיצד לבחור את השותף שלך לטיפוס
פטררק מציין שהוא השקיע מחשבה רבה ב"מי לבחור כבן לוויה". הוא ממשיך, "זה ישמע לך מוזר שכמעט ולא אחד מכל החברים שלי נראו לי מתאימים מכל בחינה, אז דבר נדיר הוא ידידותיות מוחלטת בכל גישה והרגל גם בקרב יקרים חברים. אחד היה איטי מדי, השני חי מדי; אחד איטי מדי, השני מהיר מדי; זה קודר מדי של מזג, זה הומו מדי. אחד היה עמום יותר, השני בהיר יותר ממה שהייתי צריך לאהוב. השתקנותו של האיש הזה, ההסתכלות של האיש ההוא; המשקל הכבד וההשמנה של הבא, הרזון והחולשה של עוד אחד היו סיבות להרתיע אותי. חוסר הסקרנות הקריר של אחד, כמו אחר, העניין הנלהב מדי, הניא אותי לבחור בשניהם. כל תכונות כאלה, קשות ככל שיהיו לשאת אותן, יכולות להינשא בבית: ידידות אוהבת מסוגלת לסבול הכל; זה מסרב שום נטל. אבל במסע הם הופכים בלתי נסבלים." כל כך נכון פרנצ'סקו, כל כך נכון. לבסוף הוא מחליט שהשותף הטוב ביותר לטיפוס הוא אחיו, ש"שמח למלא את המקום של חבר וגם אח".
