როდესაც ვინმე ამბობს "ხალხურ ცეკვას", ფიქრობთ თუ არა, ვთქვათ, ხალხზე? ქანთრი-დასავლეთის სამოსის ცეკვა ვიყოლიე მუსიკა? ან ფიქრობთ სხვა ქვეყნიდან ჩამოსულ ადამიანებზე, რომლებიც ატარებენ კონკრეტული დროისა და ადგილის ტრადიციულ ტანსაცმელს და ცეკვავენ მუსიკაზე შექმნილ ინსტრუმენტებზე, რომელთა სახელები არ იცით?
რა მოხდება, თუ ორივე ეს კონცეფცია სწორია? განა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ტერმინი "ხალხური ცეკვა" ცოტა სრიალაა - რომ მისი მნიშვნელობა თავიდან აშკარა ჩანს, მაგრამ ნაკლებად აშკარა ხდება, რაც უფრო მეტს ფიქრობთ მასზე.
ირკვევა, რომ ხალხური ცეკვის ისტორიკოსებსაც აწუხებთ ეს ტერმინი, რომელსაც, მათი თქმით, აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობა, ყველა მათგანი არ არის თავსებადი სხვებთან.
ფოლკლორული ცეკვები
რონ ჰიუსტონი, ერთ-ერთი დამფუძნებელი ხალხური ცეკვის ისტორიკოსთა საზოგადოება, კვლევითი ჯგუფი, რომელიც არაფორმალურად არის დაკავშირებული ტეხასის უნივერსიტეტთან ჰიუსტონში, განიხილა ეს საკითხი ჯგუფის ბიულეტენის 2012 წლის ნომერში. მან დაასკვნა, რომ ნამდვილად არ არსებობს ერთი პასუხი კითხვაზე, მაგრამ ამ პროცესში მან რამდენიმე საინტერესო განსხვავება გააკეთა სხვადასხვა სახის ცეკვები, რომლებიც ხშირად გაერთიანებულია ტერმინთან ერთად "ხალხური ცეკვა". ის იწყებს „ხალხური ცეკვის“ კატეგორიებიდან ყველაზე ვიწრო: ფოლკლორული ცეკვებით. მისი ვარაუდით, ეს არის ცეკვები, რომლებიც თავდაპირველად შესრულებულია "მეტაფიზიკური მიზნებისთვის" - რელიგიური რიტუალები და მასთან დაკავშირებული რიტუალური ქცევა. ისინი დღემდე შენარჩუნებულია, როგორც ცხოვრების წესის ატავისტური ნარჩენები, რომელიც აღარ არსებობს; ამ თვალსაზრისით,
ხალხური ცეკვები
ჰიუსტონი გვთავაზობს სხვა სახის „ხალხურ ცეკვას“, რომელიც წარმოიშვა პრეინდუსტრიულ, ხშირად სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებებში. ის გვთავაზობს, რომ ხალხური ცეკვები არის ხალხური ცეკვები, რომლებიც ადრე იყო ფოლკლორული ცეკვები — სანამ დროთა განმავლობაში ცეკვის თავდაპირველი მნიშვნელობა არ დაიკარგა. ამ დროს ცეკვა რჩება, მაგრამ თავდაპირველი მიზანი არა.
პოპულარული, ელიტური და მასობრივი ცეკვები
შემდეგ ჰიუსტონი გვთავაზობს სამი სახის "ხალხური" ცეკვას, რომლებიც გარკვეულწილად დაკავშირებულია და შეიძლება ჰქონდეს ფოლკლორული წარმოშობა. Ერთი არის პოპულარული ცეკვა, რომელშიც ის არ გულისხმობს პოპ-მუსიკაზე ცეკვას, არამედ ცეკვას, რომლითაც ძირითადად სარგებლობენ ის, რასაც ის უწოდებს "დაბალ კლასებს", - მაგალითად, გლეხურ ცეკვებს. ხალხური ცეკვის მონათესავე სახეობაა ელიტური ცეკვა რომელიც შესაძლოა წარმოიშვა როგორც სასამართლო ცეკვა და გამოიყენებოდა ძირითადად მობილურობით ან განსაზღვრული მაღალი კლასით. მასობრივი ცეკვები, როგორც ჰიუსტონი მიიჩნევს მათ, არის ცეკვები, რომლებიც მიუთითებენ ხალხურ საწყისებზე, რომლებიც შეიძლება იყოს ან არ იყოს ყალბი. ის აძლევს ჰოკეი პოკი და ლამბადა, როგორც მაგალითები.
ხელოვნების ცეკვები
ჰიუსტონი მიიჩნევს ისეთი ცეკვების ხალხურ საწყისებს, როგორიცაა ვალსი და ფლამენკო. ეს, მისი ვარაუდით, გახდა საკუთარი ტრადიციები, მაგრამ გარკვეულწილად განშორებულია ფოლკლორული ან თუნდაც ხალხური წარმოშობისგან. ისინი პოპულარული ცეკვებია, რომლებიც თუ არა ელიტური, მაშინ გარკვეულწილად ელიტარული ცეკვები გახდა. რამდენიმე ღამის კლუბი იოცნებებს საცეკვაო მოედანზე გამოსვლაზე და ფლამენკოს მოსინჯვაზე. ასეთი ცეკვები, ის ამტკიცებს, არის პროფესიონალიზებული ხალხური ცეკვები.
ტრადიციული ცეკვები
ლეგიტიმური ხალხური ცეკვის ბოლო კატეგორია, რომელსაც ჰიუსტონი მიიჩნევს, არის ტრადიციული ცეკვა - ფართო კატეგორია, რომელიც გადაფარავს რამდენიმე სხვას. ის ტრადიციულ ცეკვებს ყოფს ისეთებად, რომლებიც შეგნებულად დაფიქსირდა (მაგ., Highland Dancing-ის საბჭოს მიერ) და მათ, რომლებიც ჯერ კიდევ ვითარდება. ის მიუთითებს შვედურ ხალხურ ცეკვაზე, მაგალითად, რომელსაც აქვს ტოტები მექსიკურ და გერმანულ ხალხურ ცეკვებში. განვითარებადი ტრადიციული ცეკვები, ალბათ, ყველაზე ახლოსაა თანამედროვე სამყაროში პრეინდუსტრიულ „ხალხურ ცეკვებთან“.
