ასაკიდან დაწყებული ბიბოპიჯაზმა შეწყვიტა პოპულარული აუდიტორიის მოწოდება და სამაგიეროდ გახდა მხოლოდ მუსიკაზე და მუსიკოსებზე, ვინც მას უკრავდა. მას შემდეგ ჯაზი სიმბოლურად უკავშირდება სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას.
მუსიკა, რომელიც ერთნაირად იზიდავდა თეთრკანიანებსაც და შავკანიანებსაც, უზრუნველჰყო კულტურა, რომელშიც კოლექტივი და ინდივიდი განუყოფელი იყო. ეს იყო სივრცე, სადაც ადამიანს მხოლოდ თავისი შესაძლებლობებით აფასებდნენ და არა რასის ან სხვა შეუსაბამო ფაქტორების მიხედვით. „ჯაზმა“, წერს სტენლი კრაუჩი, „იწინასწარმეტყველა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ხელოვნება ამერიკაში“.
არა მხოლოდ ჯაზის მუსიკა იყო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის იდეალების ანალოგი, არამედ ჯაზის მუსიკოსები თავად აიღეს მიზეზი. მუსიკოსები თავიანთი სახელგანთქმულებისა და მუსიკის გამოყენებით რასობრივ თანასწორობასა და სოციალურ სამართლიანობას უწყობდნენ ხელს. ქვემოთ მოცემულია მხოლოდ რამდენიმე შემთხვევა, როდესაც ჯაზის მუსიკოსებმა ისაუბრეს სამოქალაქო უფლებებზე.
ლუი არმსტრონგი
მიუხედავად იმისა, რომ ხანდახან აკრიტიკებენ აქტივისტებსა და შავკანიან მუსიკოსებს „ბიძია ტომის“ სტერეოტიპში თამაშის გამო, ძირითადად თეთრკანიანი აუდიტორიისთვის,
ჩემი ერთადერთი ცოდვა
ჩემს კანშია
Რა გავაკეთე
ასე შავი და ლურჯი იყოს?
ლექსები, შოუს კონტექსტიდან გამოსული და იმ პერიოდში შავკანიანი შემსრულებლის მიერ შესრულებული, სარისკო და წონიანი კომენტარი იყო.
არმსტრონგი გახდა აშშ-ს კულტურული ელჩი ცივი ომის დროს, ჯაზს ასრულებდა მთელ მსოფლიოში. საჯარო სკოლების დესეგრეგაციის ირგვლივ მზარდი არეულობის საპასუხოდ, არმსტრონგი აშკარად აკრიტიკებდა თავის ქვეყანას. 1957 წლის ლიტლ როკის კრიზისის შემდეგ, რომლის დროსაც ეროვნულმა გვარდიამ ხელი შეუშალა ცხრა შავკანიან სტუდენტს საშუალო სკოლაში შესვლაში, არმსტრონგი გააუქმა ტური საბჭოთა კავშირში და საჯაროდ თქვა: „როგორც ისინი ექცევიან ჩემს ხალხს სამხრეთში, მთავრობას შეუძლია წავიდეს ჯოჯოხეთი.”
ბილი ჰოლიდეი
ბილი ჰოლიდეი სიმღერა "Strange Fruit" ჩართო მის სეტ სიაში 1939 წელს. ადაპტირებულია ნიუ-იორკის საშუალო სკოლის მასწავლებლის ლექსიდან, "უცნაური ხილი" შთაგონებული იყო 1930 წელს ორი შავკანიანის, თომას შიპისა და აბრამ სმიტის ლინჩით. ის ასახავს ხეებზე ჩამოკიდებულ შავი სხეულების საზარელ გამოსახულებას იდილიური სამხრეთის აღწერით. ჰოლიდეი ავრცელებდა სიმღერას ღამ-ღამობით, ხშირად ემოციებით გადატვირთული, რის გამოც იგი ადრეული პერიოდის ჰიმნად იქცა. სამოქალაქო უფლებები მოძრაობები.
"Strange Fruit"-ის სიმღერები მოიცავს:
სამხრეთის ხეები უცნაურ ნაყოფს იძლევა,
სისხლი ფოთლებზე და სისხლი ფესვზე,
შავი სხეულები ტრიალებენ სამხრეთის ნიავზე,
ალვის ხეებზე ჩამოკიდებული უცნაური ხილი.
გალანტური სამხრეთის პასტორალური სცენა,
ამობურცული თვალები და დახრილი პირი,
მაგნოლიის სურნელი, ტკბილი და ახალი,
მერე ხორცის წვის უეცარი სუნი.
ბენი გუდმენი
ბენი გუდმენი, გამოჩენილი თეთრი ჯგუფის ლიდერი და კლარნეტისტი, იყო პირველი, ვინც დაიქირავა შავკანიანი მუსიკოსი მისი ანსამბლის შემადგენლობაში. 1935 წელს მან პიანისტი ტედი უილსონი თავისი ტრიოს წევრად აქცია. ერთი წლის შემდეგ, მან დაამატა ვიბრაფონისტი ლიონელ ჰემპტონი, რომელშიც ასევე შედიოდა დრამერი ჯინ კრუპა. ამ ნაბიჯებმა ხელი შეუწყო ჯაზში რასობრივ ინტეგრაციას, რომელიც ადრე არა მხოლოდ ტაბუდადებული, არამედ არალეგალურიც კი იყო ზოგიერთ შტატში.
გუდმენმა თავისი პოპულარობა გამოიყენა შავი მუსიკისადმი მადლიერების გასავრცელებლად. 1920-იან და 30-იან წლებში ბევრი ორკესტრი, რომლებიც თავს ჯაზ-ბენდებად აქვეყნებდნენ, მხოლოდ თეთრი მუსიკოსებისგან შედგებოდა. ასეთი ორკესტრები ასევე უკრავდნენ მშვენიერ სტილს, რომელიც მხოლოდ მცირედ იღებდა იმ მუსიკს, რომელსაც შავი ჯაზის ბენდები უკრავდნენ. 1934 წელს, როდესაც გუდმენმა დაიწყო ყოველკვირეული შოუ NBC რადიოში, სახელწოდებით "Let's Dance", მან იყიდა ფლეტჩერ ჰენდერსონის, ცნობილი შავი ბენდის ლიდერის არანჟირება. ჰენდერსონის მუსიკის მისმა ამაღელვებელმა რადიო შესრულებამ შავკანიანი მუსიკოსების ჯაზის შესახებ ცნობადობა მოახდინა ფართო და ძირითადად თეთრკანიან აუდიტორიას.
დიუკ ელინგტონი
დიუკ ელინგტონისამოქალაქო უფლებების მოძრაობისადმი ერთგულება რთული იყო. ბევრი ფიქრობდა, რომ ასეთი პატივისცემის მქონე შავკანიანი უფრო გულწრფელი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ელინგტონი ხშირად ირჩევდა ამ საკითხზე გაჩუმებას. გაწევრიანებაზეც კი უარი თქვა მარტინ ლუთერ კინგის 1963 წლის მარში ვაშინგტონში, D.C.
თუმცა, ელინგტონი ცრურწმენებს დახვეწილი გზებით უმკლავდებოდა. მისი კონტრაქტები ყოველთვის ითვალისწინებდა, რომ ის არ ითამაშებდა განცალკევებული აუდიტორიის წინაშე. როდესაც ის 1930-იანი წლების შუა ხანებში მოგზაურობდა სამხრეთში თავის ორკესტრთან ერთად, მან იქირავა სამი მატარებლის ვაგონი, რომლებშიც მთელი ჯგუფი მოგზაურობდა, ჭამდა და ეძინა. ამგვარად, ის თავიდან აიცილა ჯიმ ქროუს კანონების გაგება და პატივი სცემდა თავისი ჯგუფისა და მუსიკის მიმართ.
თავად ელინგტონის მუსიკამ გააძლიერა შავი სიამაყე. მან მოიხსენია ჯაზ, როგორც "აფრო-ამერიკული კლასიკური მუსიკა" და ცდილობდა გადმოეცა შავკანიანთა გამოცდილება ამერიკაში. ის იყო ჰარლემის რენესანსის ფიგურა, მხატვრული და ინტელექტუალური მოძრაობა, რომელიც აღნიშნავს შავკანიანთა იდენტობას. 1941 წელს მან შეასრულა მუსიკალური პარტიტურა "Jump for Joy", რომელიც დაუპირისპირდა შავკანიანების ტრადიციულ წარმოდგენას გასართობ ინდუსტრიაში. მან ასევე შექმნა "შავი, ყავისფერი და კრემისფერი" 1943 წელს, რათა ეთქვა ამერიკელი შავკანიანების ისტორია მუსიკის საშუალებით.
მაქს როუჩი
ბიბოპ დრამის ნოვატორი, მაქს როუჩი იყო ასევე გამოკვეთილი აქტივისტი. 1960-იან წლებში მან ჩაწერა We Insist! Freedom Now Suite (1960), რომელშიც მონაწილეობენ მისი მეუღლე იმ დროს და თანამემამულე აქტივისტი ები ლინკოლნი. ნაწარმოების სათაური ასახავს 60-იან წლებში სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას პროტესტის, კონტრპროტესტისა და ძალადობის გაზრდისას.
როუჩმა ჩაწერა კიდევ ორი ალბომი, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებენ სამოქალაქო უფლებებზე: Speak Brother Speak (1962) და აწიეთ ყოველი ხმა და იმღერეთ (1971). აგრძელებდა ჩანაწერებს და აგრძელებდა შესრულებას შემდგომ ათწლეულებში, როუჩმა ასევე დაუთმო თავისი დრო სოციალური სამართლიანობის შესახებ ლექციების წაკითხვას.
ჩარლზ მინგუსი
ჩარლზ მინგუსი ცნობილი იყო იმით, რომ იყო გაბრაზებული და გულწრფელი ბენდზე. მისი ბრაზის ერთი გამოხატვა, რა თქმა უნდა, გამართლებული იყო და ის მოვიდა საპასუხოდ 1957 წელს არკანზასში მომხდარ ლიტლ როკ ცხრა ინციდენტზე. როდესაც გუბერნატორმა ორვალ ფაუბუსმა გამოიყენა ეროვნული გვარდია შავკანიანი სტუდენტების შესვლის თავიდან ასაცილებლად სკოლა.
მინგუსმა გამოავლინა თავისი აღშფოთება ღონისძიებაზე და შეასრულა ნაწარმოები სახელწოდებით "ფაუბუსის იგავ-არაკები". ტექსტი, რომელიც მან ასევე დაწერილი, შემოგვთავაზეს ჯიმ ქროუს დამოკიდებულების ყველაზე უხეში და მკაცრი კრიტიკა ჯაზში აქტიურობა.
ლექსები "ფაუბუსის ზღაპრებზე":
ო, უფალო, ნუ მისცემთ უფლებას დაგვხვრიტონ!
ო, უფალო, ნუ მისცე უფლება მათ დაგვჭრას!
ო, უფალო, ნუ მისცე მათ კუპრისა და ბუმბულის უფლება ჩვენთვის!
ო, უფალო, აღარ არის სვასტიკები!
ო, უფალო, აღარ არის კუ კლუქს კლანი!
დამისახელე ვინმე, ვინც სასაცილოა, დენი.
გუბერნატორ ფაუბუს!
რატომ არის ის ასე ავადმყოფი და სასაცილო?
ის არ დაუშვებს ინტეგრირებულ სკოლებს.
მაშინ ის სულელია! ოჰ ბუ!
ბუუ! ნაცისტ-ფაშისტი უზენაესები
ბუუ! Ku Klux Klan (თქვენი ჯიმ ქროუს გეგმით)
"Fables of Faubus" თავდაპირველად გამოჩნდა Mingus Ah Um-ზე (1959), თუმცა Columbia Records ლექსები იმდენად ცეცხლგამჩენი აღმოჩნდა, რომ მათ ჩაწერაზე უარი თქვეს. თუმცა 1960 წელს მინგუსმა ჩაწერა სიმღერა Candid Records-ისთვის, ტექსტი და ყველაფერი. ჩარლზ მინგუსი წარმოგიდგენთ ჩარლზ მინგუსს.
ჯონ კოლტრეინი
მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო გამოკვეთილი აქტივისტი, ჯონ კოლტრეინი ღრმად სულიერი ადამიანი იყო, რომელსაც სჯეროდა, რომ მისი მუსიკა იყო უმაღლესი ძალის გზავნილის საშუალება. კოლტრეინი მიიპყრო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობამ 1963 წლის შემდეგ, ეს იყო წელი, როდესაც მარტინ ლუთერ კინგმა წარმოთქვა თავისი გამოსვლა "მე მაქვს ოცნება" 28 აგვისტოს ვაშინგტონში მარტში. ეს იყო ასევე წელი, როდესაც თეთრმა რასისტებმა ბომბი მოათავსეს ბირმინგემის, ალაბამას ეკლესიაში და მოკლეს ოთხი ახალგაზრდა გოგონა საკვირაო წირვის დროს.
მომდევნო წელს კოლტრეინმა გამართა რვა სასარგებლო კონცერტი დოქტორ კინგის და სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის მხარდასაჭერად. მან დაწერა მრავალი სიმღერა, რომელიც ეძღვნება მიზეზს, მაგრამ მისი სიმღერა "ალაბამა", რომელიც გამოვიდა კოლტრეინი ცხოვრობს Birdland-ში (იმპულსი!, 1964), განსაკუთრებით მიმზიდველი იყო, როგორც მუსიკალურად, ისე პოლიტიკურად. კოლტრეინის სტრიქონების შენიშვნები და ფრაზები ეფუძნება სიტყვებს მარტინ ლუთერ კინგმა, რომელიც წარმოთქვა ბირმინგემის აფეთქების დროს დაღუპული გოგონების მემორიალზე. ისევე, როგორც კინგის სიტყვის ინტენსივობა იზრდება, როდესაც ის ყურადღებას ამახვილებს მკვლელობიდან უფრო ფართო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაზე, კოლტრეინის "ალაბამა" კარგავს თავის საჩივრულ და დათრგუნულ განწყობას ენერგიის მკვეთრი ტალღისთვის, რაც ასახავს სამართლიანობის განმტკიცებას.
