მე მიყვარს ჩემი უფროსი ქალიშვილის თემის მონახულება, რომელშიც დიდი აზიური მოსახლეობაა. ვხედავ, აზიელი ბებია-ბაბუა, რომლებიც შვილიშვილებს სკოლაში სეირნობენ, მათთან ერთად ყიდულობენ სასურსათო ნივთებს და მიჰყავთ სათამაშო მოედანზე. აშკარაა, რომ აზიურ ოჯახებს აქვთ ოჯახის ჩართულობის ძლიერი ტრადიცია. აზიური წარმოშობის ამერიკელი ბებია და ბაბუა ხშირად მონაწილეობენ ბავშვის მოვლაში. ისინი ხელს უწყობენ სწავლას. მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი ასევე ძალიან მხიარულობენ შვილიშვილებთან ერთად.
რა თქმა უნდა, რთულია აზიელი ბებია-ბაბუების შესახებ განზოგადების გაკეთება, რადგან ადათ-წესები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქვეყნიდან ქვეყანაში. ზოგიერთი წეს-ჩვეულება შემორჩენილია აზიურ იმიგრანტ ოჯახებში, ზოგი კი იცვლება, რადგან ემიგრანტები ასიმილირებულია მათ მიღებულ კულტურებში. მიუხედავად ამისა, არსებობს გარკვეული საერთო.
სახელები აზიელი ბებია-ბაბუებისთვის
ზოგიერთ აზიურ კულტურაში დედისა და მამის ბებია-ბაბუას სხვადასხვა სახელს აძლევენ. დასახელების ასეთი ტრადიციები ნიშნავს, რომ ბიძაშვილები ხშირად ეძახიან ბებია-ბაბუას სხვადასხვა სახელს იმისდა მიხედვით, თუ არა ისინი ნათესავები დედის ან მამის მეშვეობით.
თარგმანის სირთულის და ასევე რეგიონალური განსხვავებების გამო, აზიური ბებია-ბაბუის სახელების შემდეგი სია ზოგად სახელმძღვანელოდ უნდა ჩაითვალოს.
- ჩინეთი (მანდარინი): იე იე მამის პაპისთვის, ნაი ნაი ბებიისთვის; ლაო იე დედის ბაბუისთვის, ლაო ლაო დედის ბებიისთვის
- ჩინეთი (კანტონური): Ye Ye - მამის პაპისთვის, Ma Ma - მამის ბებიისთვის; ნგოი გუნგი დედის ბაბუისთვის, ნგოი პო (ზოგჯერ პო პო) დედის ბებიისთვის.
- ტაივანი: აგონგი (ზოგჯერ გონგ გონგი) ბაბუისთვის, ამა ბებიისთვის
- ინდოეთი (ბენგალი): თაკურ-და მამის პაპისთვის, თაკურ-მა მამის პაპისთვის; დადუ დედის ბაბუისთვის, დიდა დედის ბებიისთვის
- ინდოეთი (სხვა დიალექტები): დადა მამისეული ბაბუისთვის, დაადი მამისეული ბებიისთვის; ნაანა დედის ბაბუისთვის, ნანი დედის ბებიისთვის
- ვიეტნამი: Ông Nội მამის პაპისთვის, Bà Nội მამის ბებიისთვის; Ông Ngoại დედის ბაბუისთვის, Bà Ngoại დედის ბებიისთვის
- Იაპონია: ოჯი-ჩანი ბაბუისთვის, ობა-ჩანი ბებიისთვის
- კორეული: ჰალაბოჯი ბაბუისთვის, ჰალმონი ბებიისთვის
- ფილიპინები: ლოლო ბაბუისთვის, ლოლა ბებიისთვის
აზიური ოჯახების მახასიათებლები
აზიურ ოჯახებს აქვთ ორი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მათ უფრო ასიმილირებული ამერიკული ოჯახებისგან. პირველ რიგში, ზრდასრული ბავშვების პასუხისმგებლობა მშობლებზე ზრუნვაზე ძალიან სერიოზულად აღიქმება აზიურ კულტურებში ზრდასრული ბავშვები მოსალოდნელია მათი მშობლებისთვის ფინანსური დახმარებისა და ჯანმრთელობის დაცვის უზრუნველყოფა. მეორეც, ბევრ აზიურ კულტურაში ბებია-ბაბუა ბავშვებთან ცხოვრობენ ტრადიციისა და პატივისცემის მიხედვით და არა ფინანსური აუცილებლობის გამო. მრავალთაობის სახლები უფრო წესია, ვიდრე გამონაკლისი.
ცხადია, როცა აზიელი ბებია და ბაბუა შვილიშვილებისგან განსხვავებულ ქვეყანაში ცხოვრობენ, ტრადიციულად მჭიდრო ოჯახური ერთეულის შენარჩუნება რთულია. მეორეს მხრივ, როდესაც შვილიშვილები ამერიკელები არიან და მათი მშობლები და ბებია-ბაბუები ემიგრანტები არიან, საკმაოდ დიდი თაობათა უფსკრული შეიძლება არსებობდეს. როდესაც უფროსი თაობა არ იცის ინგლისური, სიახლოვის კიდევ ერთი ბარიერი არსებობს.
აზიელი ბებია-ბაბუების როლები
არსებობს სხვა მნიშვნელოვანი კულტურული განსხვავებები, მაგალითად, ამერიკელები თითქმის საყოველთაოდ თანხმდებიან, რომ ბებია და ბაბუა არ უნდა ერეოდნენ თავიანთი შვილების ცხოვრებაში. ეს არის ახალი კონცეფცია მრავალი აზიური ოჯახისთვის, რომლებიც შეიძლება არ აკვირდებოდნენ საზღვრებს ისე, როგორც ამას სხვა ამერიკელები აკეთებენ. გარდა ამისა, ოჯახის აზიური მოდელი უფრო თავშეკავებული და იერარქიულია, ვიდრე ამერიკული მოდელი. ზოგიერთი აზიელი ბებია და ბაბუა არ არის ღიად მოსიყვარულე შვილიშვილების მიმართ, თუმცა მათ ძალიან უყვართ ისინი. სხვები, როგორც ჩანს, უფრო მეტად გადავიდნენ თავმდაბალი, მოსიყვარულე ბებია-ბაბუის ამერიკული რეჟიმისკენ.
ბებია და ბაბუა ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ აზიურ ოჯახებში. მრავალთავიან ოჯახურ ერთეულებში ბებია და ბაბუა ხშირად აქტიურობენ ბავშვის მოვლა და საყოფაცხოვრებო დავალებები. ხშირ შემთხვევაში, ისინი უზრუნველყოფენ მაღალი წნევის მქონე ორკარიერის ოჯახის გამართულ ფუნქციონირებას.
ბებია და ბაბუა, როგორც აზიური კულტურის გამტარები
სოციოლოგებმა აღნიშნეს, რომ პირველი თაობის ემიგრანტები მიდრეკილნი არიან თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესებზე წარმოშობის, მაგრამ მეორე თაობის წარმომადგენლები ცდილობენ შეესაბამებოდეს თავიანთი შვილების კულტურას ქვეყანა. რაც შეეხება მესამე თაობას, ორიგინალური ემიგრანტების შვილიშვილებს?
ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ მესამე თაობა შეიძლება უფრო მეტად იყოს დაინტერესებული, ვიდრე მეორე კულტურული ფასეულობების შენარჩუნებით. ცნობილმა ისტორიკოსმა მარკუს ლი ჰანსენმა დაწერა "ჰანსენის ჰიპოთეზა", რომელშიც ნათქვამია: "ის, რისი დავიწყებაც შვილს სურს, შვილიშვილს სურს დაიმახსოვროს". ზოგიერთი მათგანი სწავლობს აზიურ-ამერიკული ოჯახები აცხადებენ, რომ მესამე თაობის წარმომადგენლები ნამდვილად ავლენენ ინტერესს მათი წინაპრების კულტურის მიმართ, მაგრამ არ თმობენ წინსვლას. ასიმილაცია.
რას ნიშნავს ეს ბებია-ბაბუისთვის? ეს ნიშნავს, რომ მათ შეიძლება ჰყავდეთ მზა აუდიტორია თავიანთი კულტურის, ენისა და ტრადიციების შესახებ ინფორმაციის მისაღებად. და ეს ზოგიერთ ბებიას და ბაბუას ძალიან გაახარებს.
წყაროები:
- დანიკო, მერი იუ და ფრანკლინ ნგ. აზიური ამერიკის საკითხები. გრინვუდის გამომცემლობა, 2004 წ.
- კამო, იოშინორი. "აზიელი ბებია და ბაბუა." სახელმძღვანელო ბებია-ბაბუების შესახებ. რედ. მაქსიმილიან ე. სინოვაჩი. გრინვუდის გამომცემლობა. 1998. 97-112.
