Remiantis istorija ir daina (-omis), Johnas Henry buvo plieno vairuotojas, o tai reiškia, kad jo darbas buvo nutiesti tunelius per kalnus. geležinkelis takelius. Kaip byloja istorija, Henris buvo pakviestas į darbininkų dvikovą – jo plaktukas prieš milžinišką garo grąžtą. Manoma, kad Henris sumušė grąžtą ir mirė dirbdamas „su plaktuku rankoje“.
Nesvarbu, ar istorija ir dainos, priskiriamos Henriko istorijai, yra istoriškai tikros, jo istorija atsidavimas savo darbui yra sukurtas su simbolika ir savalaike bei universalia asmens žinia įgalinimas. Ten, kur technologinė pažanga gali pakeisti žmonių darbą, Henris siekė įrodyti, kad žmogaus ranka vis tiek gali būti geriausia technologija. Jo pasakojime kalbama apie sudėtingas žinutes ir emocijas, susijusias su darbo saugos, žmogaus orumo, teisingumo ir – galbūt poetiškesniu – paprasto darbuotojo teisių politika.
Kadangi iš tikrųjų buvo žmogus, vardu Johnas Henris, kuris iš tikrųjų mirė su plaktuku rankoje, dainos apie jį yra bent iš dalies įsišakniję istorijoje. Tačiau jie ėjo žodinei legendai būdingu keliu, tapydami Henriko, didesnio už gyvenimą, įvaizdį.
Tikra istorija, kaip mes ją žinome
Pranešama, kad Johnas Henry buvo buvęs vergas, kuris vaikystėje pradėjo dirbti plieno mašinistu geležinkelių statyboje. Jis buvo pakankamai stambus vyras (jo tariamai buvo maždaug 6 pėdų ūgio ir 200 svarų) ir bandžos rinkėjas. Jis buvo vienas iš 1000 vyrų, kurie trejus metus dirbo rankiniu būdu gręždami skylę kalne C&O geležinkelio linijoje. Šimtai tų vyrų mirė, o Džonas Henris buvo tik vienas iš jų. Tačiau tikriausiai dėl jo dydžio ir jėgos – ir tikriausiai dėl buvimo su kitais vyrais – legenda apie jo sunkų plakimą plito iš darbo stovyklos į darbo stovyklą. Kaip galite įsivaizduoti, kad darbuotojai galvoja, Jei net didelis, stiprus Džonas Henris buvo sumuštas dėl savo darbo, kokią galimybę turime?
Taigi, nenuostabu, kad pasirodė dainos versija, kurioje teigiama: „Šis senas plaktukas nužudė Džoną Henriką, bet nenužudys. Aš." Iš tikrųjų Henrio istorija buvo įprasta tarp juodaodžių darbininkų rekonstrukcijos laikotarpiu po civilinės Karas. Ten, kur jie buvo techniškai, dabar laisvi vyrai, jie vis tiek buvo traktuojami kaip vergai. Nebuvo daug kitų galimybių palikti namus ir šeimas ieškant geresnio darbo už pietų ribų. Nors darbininkai, rankomis gręžiantys Džono Henrio kalną, galėjo smogti civiliškesnėms darbo sąlygoms, pasirinkimų realybė buvo daug niūresnė, nei ji taptų po dešimtmečių XX amžiaus darbo įkarštyje judėjimas.
Taigi Henriko istorija įstrigo ir bėgant metams vystėsi. Jo dainų tekstų ir siužeto raidos sekimas savaime gali būti pamoka, kaip darbo judėjimas vystėsi pirmoje XX amžiaus pusėje. Net ir dabar, kai šiuolaikiniai liaudies dainininkai savo dainose mini Joną Henriką, mini liaudies legendą. automatiškai perkelia dainos temą į teiginį apie tai, kaip žmogaus darbas gali paveikti likusį jo darbą gyvenimą.
Johnas Henry liaudies dainose šiandien
Pavyzdžiui, Justinas Townesas Earle'as įtraukė dainą į savo 2009 m. albumą Vidurnaktis filmuose pavadinimu „Jie nužudė Džoną Henriką“. Šiuolaikinis požiūris į sunkų XXI amžiaus pradžios dainininko ir dainų autoriaus darbą, Earle'o šauksmas Johno Henrio legenda pateikiama atsižvelgiant į pareiškimą apie pasiryžimą tęsti Earle senelio darbo etiką, kuris, kaip jis dainuoja, „niekada neišgelbėjo nė vieno nikelio, nors bandė“.
Kitos dainos apie Johną Henry yra:
- „Legenda apie Džono Henrio plaktuką“ (autor Džonis Kešas)
- „Džonas Henris“ (Pete Seegeris)
- „Džonas Henris“ (autorius Billas Monroe)
- „Džonas Henris ir senasis Šiaurės vėjas“ (Joe Purdy)
- "Džonas Henris" (Wody Guthrie ir Cisco Houston)
