Yra daug kinų senelių terminų, ir jie skiriasi priklausomai nuo regiono. Daugelyje Azijos šeimos, seneliams iš motinos ir tėvo pusės vartojami skirtingi vardai, ir tai galioja tradicinėje kinų kultūroje. Tai gali būti painu, nes pusbroliai gali vadinti savo senelius skirtingais vardais, priklausomai nuo to, iš kurios šeimos pusės jie kilę.
Mandarinų kalba dažniausiai vartojamas močiutės vardas iš tėvo pusės nai nai, kartais rašoma nie nie. Formalus terminas yra zu mu. Močiutėms iš motinos pusės, lao lao dažniausiai naudojamas, su wai zu mu yra formalesnis terminas. Taivanietiškas močiutės terminas yra ama.
Regioniniai skirtumai apima mama mama močiutėms iš tėvo pusės ir po po (kartais wai po) močiutėms iš motinos pusės.
Šie terminai būtų rašomi didžiosiomis raidėmis, jei būtų naudojami kaip konkretaus senelio vardas.
Reikia daugiau informacijos? Galite sužinoti apie Kinų kalbos žodis reiškia senelį arba sužinoti apie močiučių vardus kitose šalyse. Taip pat galite pamatyti išsamų močiučių vardų sąrašą ir rasti atsakymus į juos DUK apie senelių vardus.
Kinijos senelių statusas
Azijos seneliai turi keletą savybių, kurios šiek tiek skiriasi nuo labiau vakarietiškų senelių, ir šios savybės tikrai būdingos Kinijos seneliams. Jie labiau linkę gyventi su vaikais kelių kartų namuose. Seneliams pagyvenus ir prireikus globos, tikimasi, kad jų suaugę vaikai prireikus suteiks fizinę priežiūrą ir finansinę pagalbą. Ši pareiga laikoma tokia svarbia, kad 2013 m. Kinijos pagyvenusių žmonių apsaugos įstatymas buvo peržiūrėtas ir įtrauktas reikalavimas, kad suaugę vaikai „dažnai“ lankytų savo tėvus.
Senelių vaikų priežiūra
Savo ruožtu Kinijos seneliai teikia daug vertės jaunesnei kartai. Kinijoje daugelis senelių rūpinasi vaikais, dažnai visą darbo dieną. Pagal 2013 m Straipsnis žurnale „Atlantic“.90 % vaikų Šanchajuje ir 70 % vaikų Pekine prižiūrėjo seneliai. Daugelis senelių buvo pasirengę mesti savo darbą, anksčiau išeiti į pensiją arba persikelti, kad galėtų prižiūrėti anūką.
Senelių vaikų priežiūra yra paplitusi visuose skirtinguose visuomenės sluoksniuose, pradedant didelėmis dviejomis profesijomis šeimų skurstantiems darbuotojams migrantams, kurie palieka savo vaikus prižiūrėti seneliams sekti darbus. Kinijos seneliams retai mokama už vaikų priežiūrą, nors tokia praktika įprasta kai kuriose kitose Azijos šalyse, pavyzdžiui, Korėjoje.
Tipiška kinų šeimos struktūra jau keletą metų buvo vadinama „keturi-du-vienas“ – keturi seneliai, du tėvai, vienas vaikas. Dėl šios struktūros tėvams buvo lengviau palikti vaikų priežiūrą seneliams – vienam vaikui prižiūrėti tenka keturi seneliai. Kai kurie sakė, kad ši struktūra veda prie išlepinami anūkai o kartais ir persivalgęs. Tiesą sakant, dėl to kilo didelis susirūpinimas seneliai storina savo anūkus.
2016 m. oficialiai tapus dviejų vaikų politikai, šie šansai šiek tiek pasikeis. Žinoma, ne visi seneliai išgyvena ir yra pakankamai sveiki, kad galėtų prižiūrėti vaikus, o kai kurie seneliai turi kelis vaikus, taigi ir kelis anūkus, kad galėtų reikalauti jų dėmesio.
Daugelio kartų gyvenimas tarp kinų ir amerikiečių
Kinų šeimos JAV rečiau dalijasi namais nei Kinijoje gyvenančios kinų šeimos, tačiau jos vis dar labiau nei bendra JAV populiacija gyvena kelioms kartoms situacija. Apskritai Azijos šeimos daugiau nei du kartus dažniau nei baltieji amerikiečiai gyvena namuose, kuriuose gyvena bent dvi suaugusios kartos.
Yra dar vienas reikšmingas skirtumas tarp Azijos ir Amerikos kelių kartų namų ūkių ir kitų namų ūkių, susidedančių iš kelių kartų. Tarp baltųjų, juodaodžių ir ispanų daugiabučių namų ūkiai dažnai yra laikini ir dažnai susideda iš jaunų žmonių suaugusieji, kurie dažnai dėl ekonominių priežasčių persikelia iš tėvų namų į savo būstą ir atgal sunkumas. Azijos amerikiečiai labiau linkę sumaišyti namų ūkius vėliau, kai jaunosios kartos nariai yra gerai įsitvirtinę savo darbe.
Azijos amerikiečiai yra ne tik paveikti savo kultūrinio auklėjimo, bet ir linkę matyti tokius namų ūkius kaip ypač praktiškus. Kai seneliai gali, jie gali padėti prižiūrėti anūkus. Kai jie negalės to padaryti, jie bus tame pačiame namų ūkyje, kad suaugę vaikai galėtų jais rūpintis. Ekonomiškas taupymas dažnai yra tokių sprendimų veiksnys. Neseniai gyvenantiems ar šiek tiek neseniai gyvenusiems imigrantams taip pat gali atrodyti, kad kelių kartų namų ūkiai yra palankesni ir patogesni nei namų ūkiai, sudaryti iš branduolinių šeimų.
Kinų ir amerikiečių seneliai kaip globėjai
Nėra tikslios statistikos apie kinų ir amerikiečių senelių, kurie rūpinasi anūkais, skaičių, tačiau vienas apklausa beveik 3 tūkst nustatė, kad maždaug trečdalis rūpinosi vaikais bent 12 valandų per savaitę. Ši apklausa, paskelbta Amerikos geriatrijos draugijos žurnale, padarė keletą įdomių išvadų. Pavyzdžiui, buvo nustatyta, kad 80 % globojančių senelių teigė, kad vaikų priežiūra jiems nekelia naštos.
Tyrėjai taip pat pranešė apie mažiau depresijos, nerimo, streso ir vienatvės, nei buvo nustatyta tarp kinų ir amerikiečių senelių, nesirūpinančių vaikais. Abstrakčiai teigiama, kad tokį aukštą pasitenkinimo lygį iš dalies gali lemti „stiprūs kultūriniai šeimos priežiūros lūkesčiai“. Kitame žodžiais, kadangi kinų kultūra akcentuoja, kad šeimos nariai rūpinasi vienas kitu, tai daugiau dalyvauja seneliai patenkintas.
Tie, kurie pranešė, kad yra nepatenkinti savo priežiūros patirtimi, pranešė apie savo suaugusių vaikų spaudimą ir jausmą, kad jie neturi pasirinkimo, ar rūpintis vaikais.
Šeimos vertybės
„MetLife“ atliktos apklausos duomenimis, daugumos kinų senelių tikslas yra matyti savo anūkus gerai išsilavinusius ir geros sveikatos. Jiems taip pat svarbu, kad jų anūkai būtų sąžiningi. Jie taip pat nori matyti savo anūkus, mokančius apie savo protėvius ir paveldą, įskaitant švenčių laikymąsi ir tradicijas.
