Ir daudz ķīniešu terminu vecvecākiem, un tie atšķiras atkarībā no reģiona. Daudzos Āzijas ģimenes, mātes un tēva vecvecākiem tiek izmantoti dažādi vārdi, un tas ir taisnība tradicionālajā ķīniešu kultūrā. Tas var būt mulsinoši, jo brālēni var saukt savus vecvecākus dažādos vārdos atkarībā no tā, no kuras ģimenes viņi nāk.
Mandarīnu valodā visbiežāk lietotais vecmāmiņas vārds ir nai nai, dažreiz raksta nie nie. Formālais termins ir zu mu. Mātes vecmāmiņām, lao lao parasti izmanto, ar wai zu mu ir formālāks termins. Taivānas termins vecmāmiņai ir ama.
Reģionālās atšķirības ietver mamma mamma vecmāmiņām no tēva puses un po po (dažreiz wai po) vecmāmiņām no mātes puses.
Šie termini tiktu rakstīti ar lielo burtu, ja tie tiktu izmantoti kā konkrēta vecvecāka vārds.
Vai nepieciešama papildu informācija? Jūs varat uzzināt par Ķīniešu vārds vectēvam vai uzzināt par vecmāmiņu vārdiem citās valstīs. Varat arī redzēt visaptverošu vecmāmiņu vārdu sarakstu un atrast atbildes uz tiem Bieži uzdotie jautājumi par vecvecāku vārdiem.
Ķīniešu vecvecāku statuss
Āzijas vecvecāki uzrāda vairākas pazīmes, kas nedaudz atšķiras no rietumnieciskākiem vecvecākiem, un šīs īpašības noteikti ir raksturīgas ķīniešu vecvecākiem. Viņi, visticamāk, dzīvos kopā ar bērniem vairāku paaudžu mājā. Kad vecvecāki kļūst vecāka gadagājuma un viņiem nepieciešama aprūpe, viņu pieaugušie bērni nepieciešamības gadījumā nodrošinās fizisku aprūpi un finansiālu palīdzību. Šis pienākums tiek uzskatīts par tik svarīgu, ka 2013. gadā Ķīnas likums par veco ļaužu aizsardzību tika pārskatīts, iekļaujot prasību, ka pieaugušie bērni "bieži" apmeklē savus vecākus.
Vecvecāku bērnu aprūpe
Savukārt ķīniešu vecvecāki sniedz lielu vērtību jaunākajām paaudzēm. Ķīnā daudzi vecvecāki nodrošina bērnu aprūpi, bieži vien uz pilnu slodzi. Saskaņā ar 2013 raksts žurnālā Atlantic90% bērnu Šanhajā un 70% bērnu Pekinā aprūpēja vecvecāki. Daudzi vecvecāki bija gatavi pamest darbu, priekšlaicīgi pensionēties vai pārcelties uz citu vietu, lai nodrošinātu mazbērna aprūpi.
Vecvecāku bērnu aprūpe ir izplatīta visos dažādos sabiedrības segmentos, sākot ar jaudīgu divu karjeru ģimenēm nabadzīgiem viesstrādniekiem, kuri atstāj savus bērnus vecvecāku aprūpē, kad viņi sekot darbiem. Ķīniešu vecvecākiem reti tiek maksāts par bērnu aprūpi, lai gan šī prakse ir izplatīta dažās citās Āzijas valstīs, piemēram, Korejā.
Tipiskā ķīniešu ģimenes struktūra jau vairākus gadus ir bijusi tā, ko daži sauc par "četri divi viens" — četri vecvecāki, divi vecāki, viens bērns. Šī struktūra ir atvieglojusi vecākiem iespēju atstāt bērnu pieskatīšanu vecvecāku ziņā — viena bērna kopšanai ir četri vecvecāki. Daži ir teikuši, ka šī struktūra noved pie mazbērni tiek izlutināti un dažreiz pārbarots. Patiešām, par to ir bijušas lielas bažas vecvecāki savus mazbērnus padara resnus.
Tā kā divu bērnu politika kļūs oficiāla 2016. gadā, šīs izredzes nedaudz mainīsies. Protams, ne visi vecvecāki izdzīvo un ir pietiekami veseli, lai rūpētos par bērniem, un dažiem vecvecākiem ir vairāki bērni un līdz ar to arī vairāki mazbērni, kam pievērst uzmanību.
Vairāku paaudžu dzīve ķīniešu un amerikāņu vidū
Ķīniešu ģimenēm ASV ir mazāka iespēja koplietot māju nekā ķīniešu ģimenēm, kas dzīvo Ķīnā, taču viņi joprojām pastāv lielāka iespēja, ka ASV iedzīvotāji dzīvo vairākās paaudzēs situāciju. Kopumā Āzijas ģimenēm ir vairāk nekā divas reizes lielāka iespēja nekā baltajiem amerikāņiem dzīvot mājās, kurās ir vismaz divas pieaugušo paaudzes.
Pastāv vēl viena būtiska atšķirība starp Āzijas un Amerikas vairāku paaudžu mājsaimniecībām un citām mājsaimniecībām, kas sastāv no vairākām paaudzēm. Balto, melnādaino un spāņu izcelsmes mājsaimniecības bieži vien ir īslaicīgas un bieži vien sastāv no jauniešiem pieaugušie, kas bieži vien ekonomisku iemeslu dēļ pārvietojas no vecāku mājas uz savu mājokli un atpakaļ grūtības. Āzijas amerikāņi, visticamāk, sapludinās mājsaimniecības vēlākā posmā, kad jaunākās paaudzes pārstāvji ir labi nostiprinājušies savā darbā.
Āzijas amerikāņi ne tikai ietekmē viņu kultūras audzināšanu, bet arī uzskata, ka šādas mājsaimniecības ir īpaši praktiskas. Kad vecvecāki var, viņi var palīdzēt aprūpēt savus mazbērnus. Kad viņi to nevarēs, viņi dzīvos vienā mājsaimniecībā, lai viņu pieaugušie bērni varētu par viņiem rūpēties. Ekonomiskie ietaupījumi bieži vien ir faktors šādu lēmumu pieņemšanā. Nesenie vai nedaudz nesenie imigranti arī var uzskatīt, ka vairāku paaudžu mājsaimniecības ir atbalstošākas un ērtākas nekā mājsaimniecības, kas sastāv no kodolģimenēm.
Ķīniešu-amerikāņu vecvecāki kā aprūpētāji
Nav skaidras statistikas par ķīniešu un amerikāņu vecvecāku skaitu, kuri rūpējas par mazbērniem, taču viens aptaujā gandrīz 3000 konstatēja, ka aptuveni viena trešdaļa nodrošināja bērnu aprūpi vismaz 12 stundas nedēļā. Šī aptauja, kas publicēta Amerikas Geriatrijas biedrības žurnālā, nonāca pie vairākiem interesantiem secinājumiem. Piemēram, tā atklāja, ka 80% vecvecāku, kas aprūpē, teica, ka viņiem bērnu aprūpe nav apgrūtinoša.
Pētnieki arī ziņoja par mazāku depresiju, trauksmi, stresu un vientulību, nekā tika konstatēts starp ķīniešu un amerikāņu vecvecākiem, kuri nesniedza bērnu aprūpi. Abstrakts norāda, ka šis augstais apmierinātības līmenis daļēji varētu būt saistīts ar "spēcīgām kultūras cerībām uz ģimenes aprūpi". Citā vārdus, jo ķīniešu kultūra uzsver, ka ģimenes locekļi rūpējas viens par otru, vecvecāki, kas piedalās šādā aprūpē, ir vairāk apmierināts.
Tie, kuri ziņoja, ka nav apmierināti ar savu aprūpes pieredzi, ziņoja par savu pieaugušo bērnu spiedienu un sajūtu, ka viņiem nav izvēles nodrošināt bērnu aprūpi.
Ģimenes vertības
Saskaņā ar MetLife veikto aptauju, vairuma ķīniešu vecvecāku mērķis ir redzēt savus mazbērnus labi izglītotus un ar labu veselību. Viņiem ir arī svarīgi, lai viņu mazbērni būtu godīgi. Viņi arī vēlas redzēt savus mazbērnus izglītotus par saviem senčiem un mantojumu, tostarp par svētku ievērošanu un tradīcijām.
