Det polske navnet på bestefar er dziadek, brukt når man snakker om ens bestefar. Det uttales "jah-deck." Dziadziu, noen ganger stavet dziadzio, brukes når man snakker med sin bestefar. Det uttales "jah-goo." Variasjoner inkluderer dziedzko og dziadzi. Av og til vil en bestefar bli tilkalt jaja, men som bestemornavnet til baba, begrepet har negative assosiasjoner.
Lære om Polske navn for bestemor.
Polsk identitet og familiekultur
Polens historie er en fortelling om nesten konstant krig og økonomisk kamp. Gang på gang kjempet polakkene mot mektige fiender, tapte og ble underkastet, men kom seg for å kjempe igjen. Arven etter disse kampene, sier noen, er en mistillit til utenforstående og en avhengighet av andre polakker. Familien og kirken ble også tilfluktssteder og steder hvor betydningen av å være polsk kunne defineres og gis videre til fremtidige generasjoner.
Tradisjonelt var familier i Polen tre-generasjons anliggender, med besteforeldre, foreldre og barn som delte en husholdning. Vanligvis var dette en patriarkalsk struktur, med voksne sønner som bodde sammen med foreldrene og voksne døtre som flyttet til husstandene til ektemennene sine. Den eldre generasjonen hadde den største autoriteten.
På 1900-tallet førte påkjenningene fra krig, forvridning og en sliten økonomi til at kjernefamilien ble den dominerende modellen. De siste årene har det imidlertid vært en gjenoppblomstring av tregenerasjonsmodellen, med kvinner i arbeid utenfor hjemmet og besteforeldregenerasjonen som gir betydelige bidrag til oppdrett av barn.
Historisk sett har besteforeldre også bidratt til prosessen med å lære barnebarna det polske språket. Omtrent 97 % av polakkene snakker polsk, noe som er noe bemerkelsesverdig tatt i betraktning andre lands forsøk på å undertrykke bruken og også vurdere mangfoldet av språk som snakkes innenfor Polens grenser og i nabolandet territorier.
Kirken er også en agent for polsk nasjonal identitet. Selv om kirken var målrettet under kommuniststyrets dager, da målet var et ateistisk samfunn, nektet polakker å gi opp sin religiøse tro og praksis. I dag er rundt 95 % av polakker katolikker, og flertallet deltar på gudstjenester regelmessig.
Religiøse observanser i Polen blander katolisisme med folkeskikk. Mange religiøse høytider inkluderer folkeelementer. For eksempel kan den polske nissen, Mikolaj eller St. Nicholas, dukke opp på en adventsgudstjeneste for å gi gaver til barn. I andre områder av Polen kan gaver gis av Jesusbarnet.
polske ordtak
Noen vil kanskje si at kampene til det polske folket har gitt opphav til en filosofisk holdning, som gjenspeiles i et stort antall polske ordtak eller ordtak. Her er noen som kan brukes av en polsk bestefar.
- "Biada bez dzieci, biada i z dziećmi." Barn er usikre trøster, men visse bekymringer. Barn kan gi deg glede, men de vil garantert forårsake bekymring.
- "Los szczęście rzuca, ale ikke każdy je łapie." Skjebnen kaster formue, men ikke alle fanger. For å lykkes må du være klar til å utnytte sjansene dine.
- "Kruk krukowi oka nie wykole." Kråken vil ikke hakke et øye til en annen kråke. Du kan stole på at de som deg ikke stikker deg i ryggen.
- "Broda nie czyni filozofa." Hvis skjegget var alt, kunne geiten forkynne. Utseendet til dyd eller kompetanse kan være misvisende.
- "Lepszy własny chleb niż pożyczona bułka." Tørt brød hjemme er bedre enn stekt kjøtt i utlandet.Hjemmet er best, selv når det er ydmykt.
- "Na pochyłe drzewo wszystkie kozy skaczą." Alle geiter hopper opp på skjeve trær. Hvis du åpner deg for overgrep, vil andre utnytte deg.
- "Byl w Rzymie, en papieża nie widzial." Han var i Roma og så ikke paven.Han gikk glipp av en stor mulighet.
- "Co mnie dziś, tobie jutro." I dag meg; i morgen, du.Ikke le av ulykken til en annen fordi uflaksen kan komme til deg neste gang.
