Afroamerykańscy dziadkowie odgrywają istotną rolę w życiu swoich wnuków. Często dziadkowie mieszkają w tym samym gospodarstwie domowym, co ich wnuki. Domy wielopokoleniowe są powszechne, a liczba wnuków wychowywanych przez dziadków, a nawet świetni dziadkowie jest wyższy w tej grupie niż w jakiejkolwiek innej dużej grupie rasowej lub etnicznej.
Role dziadków w rodzinach afroamerykańskich
Wszystkie pokolenia zgadzają się co do ważnych ról odgrywanych przez afroamerykańskich dziadków, chociaż pokolenia mają nieco inne podejście do tych ról.
Afroamerykańscy wnukowie prawdopodobnie powiedzą, że ich dziadkowie piastują autorytety. Dodają, że ich dziadkowie angażują się w dyscyplinę, udzielają pomocy finansowej i często występują w roli rodziców. Wnuki mogą również postrzegać przyjmowanie wskazówek dziadków jako część swoich obowiązków jako wnuków.
Rodzice afroamerykańscy często postrzegają dziadków jako rodziców drugiej linii. Polegają na dziadkach, którzy zajmą się luzem, gdy potrzebują pomocy w rodzicielstwie. Ta praktyka może prowadzić do zacierania się granicy między rodzicielstwem a dziadkami i może powodować problemy z granicami.
Oprócz innych ról, które odgrywają, afroamerykańscy dziadkowie często postrzegają siebie jako nauczycieli. Lekcje, które przekazują często dotyczą obyczajów, wartości, moralności i religii.
Specjalna rola babci
Żadna ankieta wśród afroamerykańskich dziadków nie byłaby kompletna bez wzmianki o niemal mitycznej roli babci. Częściowo ze względu na wcześniejszą śmiertelność wśród czarnoskórych mężczyzn, wnuki mają większe prawdopodobieństwo nawiązania istotnych relacji ze swoimi babciami. Według jednego z badań wśród wnuków mieszkających z babcią dziadkowie byli obecni około jednej czwartej czasu.
Afroamerykańska struktura rodziny
Współczesna amerykańska rodzina jest czasami określana jako struktura pionowa lub „słup fasoli”. Pokolenia składają się tylko z kilku członków i są od siebie oddalone o znaczną liczbę lat. Rodziny afroamerykańskie historycznie miały bardziej poziomą niż pionową strukturę, z mniejszą liczbą lat między pokoleniami i większą liczbą członków w pokoleniu. Niektórzy badacze zakładają, że rodziny afroamerykańskie staną się w przyszłości bardziej pionowe.
Wcześniejsze rodzenie dzieci przez kobiety było czynnikiem zachowania horyzontalnej struktury rodzin afroamerykańskich. Młodsze matki rodzą młodsze babcie, które mogą być bardziej chętne i zdolne do podejmowania aktywnych ról w wychowywaniu wnuków. Dodatkowo jednak ta pozioma struktura często powoduje, że dziadkowie znajdują się w tzw generowanie kanapek. Afroamerykanki w pewnym wieku mogą zapewniać opiekę starszym dziadkom, starzejącym się rodzicom, dzieciom i wnukom. Ponadto, kiedy dorosłe dzieci są uwięzione lub zmagają się z nadużywaniem substancji, często to dziadkowie przejmują luz.
Korzenie struktury rodziny
Niektórzy śledzą płynny charakter roli dziadków w czasach niewolnictwa. Każdy dorosły, który znalazł się w pobliżu, gdy dziecko potrzebowało pomocy, chętnie ją udzielił. Wiele razy prawdziwi rodzice dziecka nie byli dostępni. Mogli pracować, a nawet zostać sprzedani, więc każdy członek społeczności troszczył się o każde dziecko.
W czasach po niewolnictwie wiele afroamerykańskich kobiet nadal praktykowało rozszerzoną formę rodzicielstwa, opieka nad dziećmi, wnukami i prawnukami, a także siostrzenicami, siostrzeńcami i dziećmi niespokrewnionymi do nich.
W innych kulturach kobiety mogą oczekiwać, że ich dni macierzyńskie dobiegną końca w określonym czasie. W rodzinach afroamerykańskich wiele kobiet po prostu postrzega siebie jako kobiety, które pracują i opiekują się członkami rodziny, bez widocznego końca.
Fikcyjni krewni
Innym ważnym aspektem rodzin afroamerykańskich jest rola fikcyjnych krewnych, czyli krewnych, którzy nie są spokrewnieni, ale przyjmują role krewnych. Nie jest niczym niezwykłym, że afroamerykańskie dzieci mają zarówno dosłownych, jak i fikcyjnych dziadków. Ponadto gospodarstwa domowe afroamerykańskie są często płynne, a różni członkowie rodziny nuklearnej i dalsza rodzina zajmują miejsce zamieszkania zgodnie ze swoimi potrzebami. Nawet wśród wnuków, które nie były współmieszkańcami ani nie były wychowywane przez dziadków, wnuki często mieszkały z dziadkami przez okres swojego życia.
Imiona dla afroamerykańskich dziadków
Niektórzy Afroamerykanie wybierają języki afrykańskie dla imion dziadków. Języki i dialekty afrykańskie dają następujące możliwości:
- suahili:Bibi lub Nyanja dla babci i Babu dla dziadka
- Botswana:Nkuku dla babci, Ntatemogolo dla dziadka
- Shona:Ambuja dla babci, Sekuru dla dziadka
- Venda:Makhulu dla babci, Mmakhulu dla dziadka
- Xhosa:Umakhulu dla babci, Utat'omkhulu dla dziadka
- Zulus:Ugogo dla babci, Ubabamchulu dla dziadka
Jednak znacznie częściej Afroamerykanie używają angielskich terminów i ich odmian, takich jak Babcia, Babcia, Babcia i MawMaw dla babci.
Źródła:
- Hunter, Andrea G. i Robert J. Taylora. „Dziadkowie w afroamerykańskich rodzinach”. Podręcznik na temat dziadków. Wyd. Maksymilian E. Szinovácz. Wydawnictwo Greenwood. 1998. 70-86. Książki Google.
- Ruiz, Dorota S. „Opiekunowie i opiekunowie: babcie afroamerykańskie jako główne opiekunki w rodzinach międzypokoleniowych”.
- „Ostateczny przewodnik po imionach dziadków”. Dziadkowie.com
