Francesco Petrarch, însoțit de fratele său Gherardo, a făcut o ascensiune de 6.263 de picioare (1.912 de metri) pe Mont. Ventoux pe 26 aprilie 1336, un munte falnic rotunjit care are vedere la regiunea Provence din sudul Franţa. Mont Ventoux a tradus „Vârful vântului” pentru vânturile feroce de Mistral care își frământă vârful cu furtuni care depășesc 180 de mile pe oră, nu este un munte greu de depășit după standardele moderne.
Mont Ventoux: un reper din Provence
Într-adevăr, trei drumuri asfaltate, originare din Sault, Beduin și Malaucène, și mai multe trasee își găsesc acum versanții împăduriți și stâncoși. Numeroși drumeți, inclusiv familii întregi, urcă pe munte vara până la Ventoux's vârf de calcar, savurând vin local și mâncând baghete și brie în timp ce vă bucurați de priveliști ample de la Calanques de-a lungul coastei mediteraneene până la Valea Ronului la vest până la Haute Alpes la est. Mașinile și bicicletele încordează drumurile abrupte, unele cu pante abrupte de până la 10%, de când a fost construit primul drum până la vârf în anii 1930. Chiar și celebra cursă de biciclete din Turul Franței programează ocazional o etapă brutală peste munte.
Ascensiunea Muntelui Ventoux
Pentru alpinismul modern, Mont Ventoux oferă un antrenament robust, dar puțin în calea alpinismului real. Altfel a fost însă pentru umanistul și poetul italian Francesco Petrarch (20 iulie 1304 - 19 iulie 1374), care a urcat pe munte doar pentru că, ca alpinismul britanic George Mallory descris muntele Everest în anii 1920, este acolo. Petrarh, deși cu siguranță nu a fost primul om care a urcat un munte pentru distracție și a ajuns în vârf, a devenit în schimb spiritualul „părintele” alpinismului în timp ce ajungea la vârful lui Ventoux, meditează asupra experienței sale și apoi scria un celebru 6.000 de cuvinte eseu-Ascensiunea Muntelui Ventoux-după descendența sa (învățații spun acum că a fost scris pe la 1350). După cum scria Petrarh în eseu, de fapt o scrisoare către fostul său mărturisitor, „Singurul meu motiv a fost dorința de a vedea ce avea de oferit o înălțime atât de mare”.
Petrarh: primul alpinist modern
Din cauza acestei sensibilități, mulți alpiniști îl consideră pe Francesco Petrarch primul alpinist modern, în timp ce călătorii îl numesc primul turist modern. Marele psihoterapeut Carl Gustav Jung spunea că ascensiunea lui Petrarh a marcat începutul unei noi ere, The Renaștere pentru că odată cu documentarea experienței sale de alpinism, oamenii au început să vadă lumea într-un Metoda noua. În 1860, Jacob Burkhardt a scris în cartea sa Civilizația Renașterii în Italia, că „Urcarea unui munte de dragul său a fost nemaiauzită”. El leagă, de asemenea, ascensiunea nepractică a lui Petrarh, o urcare pentru distracție și vederi mai degrabă decât vânătoarea sau culegerea de plante sau în scopuri militare, ca începutul unei schimbări de atitudine față de natură, timp liber și locul și scopul oamenilor în lume.
Alpinism și Renaștere
Petrarh a fost apoi pregătit la sfârșitul epocii medievale și la începutul Renașterii, iluminismul care a văzut natura într-o perspectivă nouă și extinsă a pământului și a universului. Munții, abordați cu o combinație de exultare, teroare, frică, bucurie și venerație, au devenit metafore fizice pentru asimetricul sălbatic. lumea și drumețiile și cățărările noastre prin ele și către vârfurile lor înalte au devenit metafore pentru călătoria vieții umane de la leagăn la mormânt. Această vedere extinsă, întărită de știință, a explorat atât lumea exterioară haotică a munților, stâncilor, vârfurilor și canioane și lumea interioară satisfăcătoare a experienței de alpinism, a găsirii plăcerii în temerile noastre și a creșterii personale în cuceriri.
Căutarea noastră pentru o experiență autentică
Și, desigur, micimea lumii noastre în scădere, ajutată și încurajată de tehnologie, a creat o iluzie că știm peste tot, că am fost peste tot. Vedem fotografii și videoclipuri din întreaga lume ale orașelor antice, odinioară impregnate de mister, cum ar fi Timbuktu sau vârfuri muntoase înalte din Himalaya sau Groenlanda. Magia și misterul lumii sunt atenuate temporar. Noi, modernii, nu simțim sentimentul sublim pe care probabil l-a simțit Petrarh când stătea pe vârful Mont Ventoux, cu o lume întreagă necunoscută desfășurată sub tălpile cizmei. În schimb, suntem dezamăgiți pentru că nimic și nicăieri nu se simte ciudat, străin și interzic. Cerem să fim șocați, să fim șocați să cunoaștem pericolele lumii, să avem o epifanie a experienței autentice pe înălțimile abrupte ale munților și stâncii.
Urcușul lui Petrarh pe Mont Ventoux
Francesco Petrarh și fratele Gherardo și-au început ascensiunea într-o dimineață de aprilie a anului 1336 din satul Malaucène de la poalele nordice ale Mont Ventoux. Au urcat în sus, însoțiți de doi slujitori, pe ceea ce este astăzi poteca GR4. Pe drum, cei doi s-au întâlnit cu un cioban bătrân care urcase vârful cu aproximativ cincizeci de ani în urmă. Bărbatul cărunt i-a sfătuit să-și abandoneze ascensiunea, spunându-le că „nu a adus acasă nimic altceva decât regret și dureri, iar trupul și hainele lui rupte de stânci și tufiș spinos.” Avertismentele bătrânului, însă, nu le-au stimulat decât dorința de a urca pe munte „căci mințile tinerilor nu dau crezare consilieri”.
Citind pe Sf. Augustin pe Summit
Au continuat în sus, Gherardo urmând o creastă abruptă, în timp ce Francesco a conturat înainte și înapoi de-a lungul pantelor, căutând în zadar calea cu cea mai mică rezistență. În cele din urmă, au ajuns pe vârful stâncos și s-au așezat pe spate pentru a se bucura de o priveliște câștigată cu greu, în timp ce norii umpleau văile de dedesubt. Petrarh a deschis o copie de buzunar a Mărturisirilor Sfântului Augustin și a citit prima pagină pe care i-au aterizat ochii: „Bărbații merg să admire înaltul munții și marele potop al mărilor și râurile întinse și inelul Oceanului și mișcarea stelelor și uită înșiși."
Povestea lui Petrarh este o poveste modernă de alpinism
A citi acum Urcușul Mont Ventoux a lui Francesco Petrarch este ca și cum ai citi o poveste modernă de alpinism, dar într-un stil oarecum stilat, deoarece limba latină originală este tradusă în engleză. Petrarh se uită la toate motivele pentru care a urcat pe munte; stilul ascensiunii sale; și meditațiile sale asupra călătoriei metaforice. Pe parcurs sunt povești amuzante precum cea despre bătrânul cioban care încearcă să-i descurajeze pe tineri de la drumul lor anevoios. și o secțiune despre cum să alegi partenerul de alpinism potrivit, un paragraf care sună adevărat și astăzi, de aproape 700 de ani mai tarziu.
Cum să-ți alegi partenerul de alpinism
Petrarh notează că s-a gândit mult la „pe cine să aleagă ca însoțitor”. El continuă: „Vă va suna ciudat că aproape că este unul singur dintre toți prietenii mei mi s-au părut potriviti din toate punctele de vedere, un lucru atât de rar este o simpatie absolută în fiecare atitudine și obicei, chiar și printre cei dragi. prieteni. Unul era prea lent, celălalt prea vioi; unul prea lent, celălalt prea rapid; acesta este prea sumbru de temperament, acela prea gay. Unul era mai plictisitor, celălalt mai strălucitor decât mi-ar fi plăcut. Taciturnitatea acestui om, nădejdea acelui om; greutatea mare și obezitatea celuilalt, subțirea și slăbiciunea încă al altuia au fost motive pentru a mă descuraja. Lipsa rece de curiozitate a unuia, ca și a altuia, interesul prea râvnit al lui, m-a descurajat să aleg pe oricare. Toate aceste calități, oricât de greu sunt de suportat, pot fi suportate acasă: prietenia iubitoare este capabilă să îndure totul; nu refuză nicio povară. Dar într-o călătorie devin intolerabile.” Atât de adevărat Francesco, atât de adevărat. În cele din urmă, decide că cel mai bun partener de alpinism este fratele său, care „a fost fericit să ocupe locul unui prieten, precum și al fratelui”.
