Rád navštevujem komunitu mojej najstaršej dcéry, ktorá má veľkú ázijskú populáciu. Vidím ázijských starých rodičov, ako chodia svoje vnúčatá do školy, nakupujú s nimi potraviny a berú ich na ihrisko. Je zrejmé, že ázijské rodiny majú silnú tradíciu rodinnej účasti. Ázijsko-americkí starí rodičia sú často zapojení do starostlivosti o deti. Podporujú učenie. Zdá sa však, že veľa zábavy si užijú aj so svojimi vnúčatami.
Samozrejme, je ťažké zovšeobecňovať ázijských starých rodičov, keďže zvyky sa v jednotlivých krajinách značne líšia. Niektoré zvyky prežívajú v rodinách ázijských prisťahovalcov a niektoré sú nahradené, keď sa prisťahovalci asimilujú do svojich adoptovaných kultúr. Napriek tomu existujú určité spoločné znaky.
Mená pre ázijských starých rodičov
V niektorých ázijských kultúrach majú starí rodičia z matkinej strany a z otcovej strany rôzne mená. Takéto tradície pomenovávania znamenajú, že bratranci a sesternice často nazývajú starých rodičov rôznymi menami v závislosti od toho, či sú príbuzní cez matku alebo otca.
Vzhľadom na náročnosť prekladu, ako aj regionálne rozdiely, nasledujúci zoznam ázijských mien starých rodičov treba považovať za všeobecný návod.
- Čína (mandarínčina): Ye Ye pre starého otca z otcovej strany, Nai Nai pre babičku z otcovej strany; Lao Ye pre starého otca z matkinej strany, Lao Lao pre babku z matkinej strany
- Čína (kantončina): Ye Ye pre starého otca z otcovej strany, Ma Ma pre babku z otcovej strany; Ngoi Gung pre starého otca z matkinej strany, Ngoi Po (niekedy Po Po) pre starú mamu z matkinej strany.
- Taiwan: Agong (niekedy Gong Gong) pre starého otca, Ama pre babičku
- India (Bengálčina): Thakur-da pre starého otca z otcovej strany, Thakur-ma pre starého otca z otcovej strany; Dadu za dedka z matkinej strany, Dida za babku z matkinej strany
- India (iné dialekty): Daada pre starého otca z otcovej strany, Daadi pre babku z otcovej strany; Naana pre starého otca z matkinej strany, Nanni pre babku z matkinej strany
- Vietnam: Ông Nội pre starého otca z otcovej strany, Bà Nội pre babku z otcovej strany; Ông Ngoại pre starého otca z matkinej strany, Bà Ngoại pre babku z matkinej strany
- Japonsko: Oji-chan pre starého otca, Oba-chan pre babičku
- kórejčina: Halaboji pre starého otca, Halmoni pre babičku
- Filipíny: Lolo pre starého otca, Lola pre babičku
Charakteristika ázijských rodín
Ázijské rodiny majú tendenciu mať dve vlastnosti, ktoré ich odlišujú od asimilovanejších amerických rodín. Po prvé, zodpovednosť dospelých detí za starostlivosť o svojich rodičov sa v ázijských kultúrach berie veľmi vážne dospelým deťom od ktorých sa očakáva, že svojim rodičom poskytnú finančnú pomoc a zdravotnú starostlivosť. Po druhé, v mnohých ázijských kultúrach bývajú starí rodičia s deťmi skôr z dôvodu tradície a cti, než z finančnej potreby. Viacgeneračné domy sú skôr pravidlom ako výnimkou.
Je zrejmé, že keď ázijskí starí rodičia žijú v inej krajine ako ich vnúčatá, udržiavať tradične blízku rodinnú jednotku je ťažké. Na druhej strane, keď sa vnúčatá narodili v Amerike a ich rodičia a starí rodičia sú prisťahovalci, generačný rozdiel môže existovať. Keď staršie generácie neovládajú angličtinu, vzniká ďalšia prekážka blízkosti.
Úlohy ázijských starých rodičov
Existujú aj ďalšie významné kultúrne rozdiely Napríklad Američania takmer všeobecne súhlasia s tým, že starí rodičia by nemali zasahovať do života ich detí. To je nový koncept pre mnohé ázijské rodiny, ktoré možno nedodržiavajú hranice rovnakým spôsobom ako ostatní Američania. Okrem toho má ázijský model rodiny tendenciu byť zdržanlivejší a hierarchickejší ako americký. Niektorí ázijskí starí rodičia nemajú otvorene v láske svoje vnúčatá, hoci ich majú veľmi radi. Zdá sa, že iní sa posunuli viac k americkému spôsobu zhovievavého, láskavého starého rodiča.
Starí rodičia zohrávajú v ázijských rodinách veľmi dôležitú úlohu. Vo viacgeneračných rodinných jednotkách sú často aktívni starí rodičia starostlivosť o dieťa a domáce úlohy. V mnohých prípadoch umožňujú bezproblémové fungovanie vysokotlakovej dvojkariérovej rodiny.
Starí rodičia ako kanály ázijskej kultúry
Sociológovia poznamenali, že prvá generácia prisťahovalcov má tendenciu držať sa zvykov svojej krajiny pôvod, ale príslušníci druhej generácie sa snažia zapadnúť do kultúry ich adoptovaných krajina. Čo potom tretia generácia, vnúčatá pôvodných prisťahovalcov?
Niektorí naznačujú, že tretia generácia môže mať väčší záujem o zachovanie kultúrnych hodnôt ako druhá. Známy historik Marcus Lee Hansen napísal "Hansenovu hypotézu", v ktorej uviedol: "Čo si syn praje zabudnúť, to si chce zapamätať vnuk." Niektorí z tých, ktorí študujú Ázijsko-americké rodiny uviedli, že príslušníci tretej generácie skutočne prejavujú záujem o kultúru svojich predkov, ale bez toho, aby sa vzdali svojho pokroku smerom k asimilácia.
Čo to znamená pre starých rodičov? Znamená to, že môžu mať pripravené publikum pre informácie o ich kultúre, jazyku a tradíciách. A to niektorým starým rodičom urobí veľkú radosť.
Zdroje:
- Danico, Mary Yu a Franklin Ng. Ázijsko-americké problémy. Greenwood Publishing, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Ázijskí starí rodičia." Príručka o starom rodičovstve. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Vydavateľstvo Greenwood. 1998. 97-112.
