Kdo mi je izdelal oblačila?
Pogled v vsakdanje življenje gvatemalske tkalke in njene družine
V Gvatemali je bila sušna sezona in že mesece ni bilo dežja. Zemlja je bila razpokana in zaprašena, pločevinaste strehe so bile vroče in zarjavele, za vrati pa so se družinska oblačila sušila na srednjeameriškem soncu. Od majhnega dvorišča je vodila obrabljena pot do improviziranega počepnega stranišča zadaj; prašna zavesa je ponujala nekaj zasebnosti. Če bi temu rekli sanitarno, bi bilo težko.
Kar je domu manjkalo v sanitarnih razmerah, je to nadoknadilo v duši.
Isabel je bila sedemnajstletna in je bila štipendija za srednjo šolo kot del a program lokalnega vodenja in imel sem srečo, da sem bil tisto jutro gost v njenem domu. Sedela je na lesenem stolčku in brez napora zdrsnila v materino zadnjo statev, trden usnjeni pas okoli njenih bokov, ki se je povezoval s tisoči sijajnih barvnih niti. Tretja generacija v dolgi vrsti tkalcev, ki uporabljajo tradicionalne majevske tehnike, je Isabel podajala nit naprej in nazaj skozi statve.
Prepogosto dobavna veriga, ki temelji na povpraševanju, pleni skupnosti z nizkimi dohodki, kjer so proizvodni stroški nizki in je obup velik.
V petčlanski družini, ki je preživela z nekaj dolarji na dan, je dohodek, ki ga je njena mati zaslužila v okviru ženske tkalske zadruge, dopolnjeval moževa prizadevanja za samooskrbno kmetijstvo; večino časa je držalo hrano na mizi in paru omogočilo, da je Isabel poslala v srednjo šolo, kar bi doseglo več kot 60 % njenih avtohtonih vrstnikov.
Misliti, da je tekstil imel kakršno koli vlogo na poti te družine iz revščine, je impresivno, ko je industrija odgovorna za tako razširjeno izkoriščanje.
Tradicionalna modna dobavna veriga je prepredena s socialnimi in okoljskimi krivicami, ki bi jih lahko zlahka postala žrtev Isabeline matere. Po vsem svetu je hitra moda produkt tovarniških delavcev, ki trpijo za nevarne razmere, nehumane ure, nezdravo izpostavljenost in nepravično plačilo. Je tudi produkt potrošnikov, vajenih sezonskih trendov, hitrih razprodaj in poceni gradnje. Prepogosto dobavna veriga, ki temelji na povpraševanju, pleni skupnosti z nizkimi dohodki, kjer so proizvodni stroški nizki in je obup velik. Skupnosti, kot je Isabel's.
Prekinitev kroga revščine žensk je bistven korak v svetovnem razvoju.
V državah v razvoju po vsem svetu ženske in druge manjšinske populacije nimajo izbire, da zavrnejo tisto malo zaposlitve, ki je na voljo. Plačani so le toliko, da komaj preživijo in zagotovo ni marže za vlaganje v izobraževanje ali zdravstvo ali prihranke.
Revščina ostaja in ne po naključju. V tradicionalni dobavni verigi so ženske – tiste, ki imajo primarni dohodek in negovalke v mnogih domovih – preveč zaposlene, premalo plačane in vseskozi izkoriščane.
Toda na tem ozadju ponižanja je zgodba upanja. Prav ta industrija, ki je bila krivec za ohranjanje revščine kot sredstvo za zadovoljevanje sezonskih trendov in poceni proračuni so tudi najmočnejša sila, s katero lahko spremenijo kakovost življenja žensk v okolici svetu.
Moda je lahko močna feministična sila, ko gre za dvigovanje žensk po vsem svetu iz sistemske revščine.
Izčrpani zaradi izkoriščanja in razjarjeni zaradi krivice, je val malih podjetij, ki delajo velike korake, da bi bolje poslovali. Za mnoga etična modna podjetja se to začne z izplačilom življenjskih plač proizvajalcem. Tisti z najvišjimi standardi izračunajo življenjske stroške v vsaki skupnosti virov in ugotovijo, kaj res potrebuje za preživljanje družine in odlaganje prihrankov ter vlaganje v izobraževanje, zlasti tam, kjer poteka proizvodnja mesto. Odgovornost zahteva strogost in najboljša podjetja teh podjetij presegajo »pravične plače«. Redno preiskujejo podatke. Razumevanje stroškov oblačil, resnično. In prek zavestnega potrošništva prekiniti krog revščine. končno.
Vpliv je pomemben. Vlaganje časa, sredstev in plač v te ženske spremeni njihov občutek lastne vrednosti, te pa posledično spremenijo svoje skupnosti. Raziskave kažejo, da ko ženske delajo, gospodarstva rastejo, še pomembneje pa je, da ženske porabijo svoj denar na načine, ki izboljšujejo kakovost življenja njihovih otrok in skupnosti.
Ko so plačane, kot si zaslužijo, ženske statistično porabijo več za zdravje, prehrano in izobraževanje. Tako kot je to storila Isabelina mati. Vlagajo v blaginjo svojih družin in ustvarjajo poti iz revščine za več kot le za sebe. Za vsako dodatno leto izobraževanja, ki ga dosežejo ženske, se umrljivost otrok zmanjša in potencial za prihodnji zaslužek raste. In to izobraževanje pomaga upočasniti rast prebivalstva, kar zmanjšuje obremenitev okolja. Na ta način lahko opolnomočenje žensk katalizira cikel blaginje, kjer je revščina še vedno obstajala.
Kako torej izgleda trajnostno opolnomočenje?
Opolnomočenje se začne z varno in trajnostno zaposlitvijo, s katero lahko ženska zasluži pošteno plačo. Vendar se tu ne konča. Prekinitev kroga revščine poleg izobraževanja in zaposlovanja zahteva tudi dostop do zdravstvenega varstva, finančnega upravljanja, pravne zaščite in političnega glasu. Morda je najpomembnejše, da opolnomočenje žensk v državah, kjer so primarne negovalke in zaslužke, zahteva premišljen pogled na svoje ure. Ponovno opredelitev zaposlitve s polnim delovnim časom, da bi odražala zelo resnične odgovornosti, ki jih imajo ženske do svojih družin in skupnosti, jim omogoča, da še naprej vlagajo zunaj sebe.
Seveda bi moralo biti – vendar prepogosto ne – samoumevno, da si moški zaslužijo tudi plače, ki jih je mogoče preživeti, in da je ekonomsko opolnomočenje del njihove lastne poti iz revščine. Tudi oni potrebujejo službo in izobraževanje, prav tako pa jim je zelo mar za dobrobit svojih družin, vendar ženske po vsem svetu opravljajo več neplačanega dela in zasedajo veliko manj varne položaje v delovna sila. Ženske so tiste, ki bodo, če so odgovorne za večji delež dohodka gospodinjstva, vlagale v svoje otroke, tako kot je Isabelina mama svojo hčer toliko let pošiljala v šolo.
To je proces. In zmožnost modnih podjetij, da prek neprofitne produkcije zagotovijo plače za življenje in poštene ure hiše in lokalne umetniške zadruge – tako kot tisti, v katerem je del Isabeline mati – so samo prostor za začnite. Resnične sistemske spremembe so odvisne od zavestnih potrošnikov, ki zahtevajo bolj trajnostno rešitev.
Potrošniki so katalizatorji sprememb.
Premik v smeri počasne mode, preglednih virov in etičnih izdelkov lahko vpliva na ženske na obeh koncih enačbe. Za vsakim etičnim izdelkom, ki je predstavljen na trgu, stoji proizvajalec, ki ima priložnost definirati svoje sanje in uresničiti svoj potencial.
Zdaj si predstavljajte, ko oblačila, ki jih izdeluje, nosi ženska s srcem dobesedno na rokavu, njene vrednote pa so vtkane v njeno garderobo; ženska, ki ni občutljiva na sezonske trende in kritične kampanje. Predstavljajte si, kako dolgo lahko ti kakovostni izdelki zdržijo, kako se proizvodnja in poraba lahko upočasnita, kako se lahko trženje končno odzove, da odraža novo vrsto transakcije. Ko pride do te povezave, ko vlagamo v ta sistem in damo prednost tem nakupom, lahko začnemo spreminjati paradigmo. Modo lahko uporabimo kot sredstvo za opolnomočenje žensk in ne za izkoriščanje.
Isabelino družino čaka še dolg vzpon. Pred dvema generacijama je njena babica verjetno samo oblačila svojo družino, mama pa se zdaj preživlja z omenjeno umetnostjo. Delno zahvaljujoč temu dohodku bo Isabel kmalu prva v svoji družini, ki bo končala srednjo šolo, kar bo doseglo manj kot 10 % njenih vrstnikov. In ko bo to storila, bo imela še ena mlada ženska možnost, da izbere svojo poklicno pot in sposobnost vlaganja v svoje otroke. Imela bo samozavest, da bo zahtevala, kar si zasluži, da ne bo več spregledana ali podcenjena. Pridružila se bo delovni sili žensk, s pomočjo katerih bomo lahko resnično in oprijemljivo preoblikovali celotne skupnosti.
