Ko so se 7. oktobra začele odvijati novice o vojni med Izraelom in Hamasom, sem postal pritrjen na svoj telefon in ostal sem fiksiran, ko so nedolžna življenja umirala prek meja. Brala sem zgodbo za zgodbo in jokala, večinoma zaradi mater. Kot sama novopečena mamica, je bila vsaka ugrabljena ali ubita oseba, o kateri sem bral, otrok nekoga, in nenehne posodobitve – toliko ugrabljenih in ubitih otrok mater – so se začele zdeti neznosne.
In na žalost ta neznosna teža zame ni neobičajen občutek. Ne glede na to, ali gre za streljanje v šoli, naravno katastrofo, vojno ali katero koli drugo število srce parajočih trenutkov v naši skupni človeška izkušnja, ko se poglobim v skoraj vsak dani cikel novic, me prevzame strah, tesnoba in žalost.
»Kakšno je ravnotežje med pričevanjem in samoohranitvijo v času tragedije?«
Del mene je vedel, da moram nehati brati, nehati listati, a kljub temu sem bila raztrgana. Razumem, da so algoritmi zgrajeni tako, da mi omogočajo branje, gledanje in sprejemanje vsebine. Vem, da lahko nastavim časovnik na svojih napravah, da si vsak dan zagotovim samo določeno količino minut za brskanje po družbenih omrežjih in aplikacijah za novice. Toda moje vprašanje je bilo bolj vprašanje pozornosti, celo morale. Kakšno je ravnotežje med pričevanjem in samoohranitvijo v času tragedije?
Obrnil sem se na kliničnega psihologa in strokovnjaka za samosočutje, Thekla Brumder Ross, psiholog, ki se imenuje dr. Thekla, da mi pomaga razumeti svoja nasprotujoča si čustva in povečan vnos novic.
Razumevanje kolektivne travme in žalosti
Za delo s kompleksnimi čustvi – žalostjo, grozo, žalostjo, strahom, obsojanjem in tesnobo, če naštejemo le nekatere – in skozi njih. trenutni cikel novic (in, odkrito povedano, večina ciklov novic) spominja, dr. Thekla razpravlja o pomenu razumevanja kolektivnega travma. Pojasnjuje, da je »globoko zakoreninjeno v človeški izkušnji. Vsak trenutek opazujemo, kako se odvija na naših dvoriščih in po vsem svetu. Ko se bodo dogodki iz preteklosti in sedanjosti odvijali in širili v naše skupnosti, bodo pustili trajen pečat na nas in naših prihodnjih generacijah.«
"Ko se dogodki iz preteklosti in sedanjosti odvijajo in širijo v naše skupnosti, bodo pustili trajen pečat na nas in naših prihodnjih generacij."
– Thekla Brumder Ross, PsyD
Rezultat tega kolektivna travma, tako kot odziv na to vojno kot na toliko drugih tragičnih dogodkov, o katerih beremo in jih doživljamo, je žalost. Žalost, ki jo mnogi med nami občutimo ob branju novic, je »žalost zaradi vseh travm, bolečine in trpljenja v našem svetu. Ta žalost je pri različnih ljudeh videti drugače in zelo malo nas je bilo v šoli usposobljenih, kako se z njo soočiti.«
Zdi se očitno – žalujem – in vendar sem egocentričen, morda celo neupravičen. Če moja družina ali prijatelji trenutno niso neposredno prizadeti, kdo sem jaz, da žalujem? Na to vprašanje me dr. Thekla spomni, naj ne primerjam trpljenja. "Izstopite iz primerjave in bodite priča," pravi. Obstaja napetost v občutku, kot da »delam nekaj o sebi«, in v resnici, da je naravno, celo dobro, da se identificiramo s soljudmi in čutimo empatijo do njih. Kako naj ne bi ob branju o ugrabljenih otrocih žaloval za njihovimi materami? Kako si ne morem nehati predstavljati agonije, ko ne vem, kje so moji otroci? Samo zato, ker to ni moja neposredna izkušnja v tem trenutku, ne pomeni, da ne bi smel globoko čutiti ljudi, o katerih berem, in ti občutki so lahko intenzivni.
Delovati kot priča je eden od načinov odzivanja na novice, ki se lahko pokaže, ko v našo porabo medijev vnesemo vpogled in ozaveščenost. Thekla pojasnjuje, da sta »vpogled in zavedanje dva od štirje stebri dobrega počutja. Potrebujemo jih, da zavestno sodelujejo v naših življenjih, namesto da bi bili v omrežju privzetega načina, ki je povezano z mislimi in presojami.« dr. Thekla je jasna, da meni ali komurkoli drugemu ne bo rekla, naj preneham brati novice, ampak da lahko ponudi strategije, kako približati to, kako uživamo medije.
Prvi korak pri ozaveščanju o branju ali gledanju novic je premor. Tukaj je nekaj vprašanj, ki jih dr. Thekla priporoča, da si zastavite, preden preberete naslednji medij:
- Ste pravkar odprli oči, da bi začeli nov dan?
- Ali samo zaprete oči, da si spočijete telo in duha?
- Ste pod stresom sredi delovnika in prebirate novice?
- Je vaše fizično telo napeto ali vam je neprijetno?
Če na katero od teh vprašanj odgovorite pritrdilno, morda ni najboljši čas, da izveste več o težki temi. Priporoča tudi, da si zastavite preprosto vprašanje: »Če ne, si to priznajte. Ponudite si nekaj ljubeče prijaznosti, kot bi to storil prijatelj v tem trenutku. Recite si: 'Jaz trpim, prav tako mnogi ljudje na svetu in to je del človeške izkušnje. Nisem sam.’« To je dejanje samosočutje v akciji.
O pavziranju in trpljenju
Čeprav mi je všeč zamisel, da se ustavim, da se prijavim, si ne morem pomagati, da se ne vprašam, ali me odmor od novic naredi samozadovoljen. Na to dr. Thekla pravi: »Nesporazum je, da sprejemanje in sočutje pomenita opravičevanje ali samozadovoljstvo. Sočutje tako do sebe kot do drugih pomeni zavedanje, prijaznost in ljubezen do tega, kar čutimo v tem trenutku, brez obsojanja.«
Pomembno je vedeti, da za mnoge premor ni možnost. Za tiste, ki trenutno živijo stoletja zatiranja, krivic in dejavnega nasilja, cikel novic razkriva osebno grožnjo. Ko smo v nevarnosti, se je težje ali nemogoče odpreti svojemu čustvenemu življenju s sočutno prisotnostjo. Na ločeni opombi, če premor prinese zavedanje v zaprto srce, dr. Thekla pravi, da obstaja prostor tudi za to. "Praksa je, da smo sočutna priča svojemu trpljenju, tako da ne ostanemo obtičali v tesnobi, strahu in žalosti, ampak temu pričamo."
Dr. Thekla svetuje: »Ko boste naslednjič v vrtincu preobremenjenosti, žalosti, žalosti ali besa zaradi novic, se ustavite in postanite sočutni opazovalec teh misli. Recite, obstaja tista bolečina, opazujte, kako se počutite v svojem telesu, in se spomnite, da niste sami in tudi to se bo spremenilo.« Ona primerja poskušamo nadzorovati svoja čustva do poskušamo nadzorovati vreme - to je nemogoče, vse kar lahko storimo je, da ga opazujemo in delamo s tokom resničnost. »Ponovna povezava z našo sočutno pričo je bolj potrjujoča kot poskus nadzora, omrtvičenja, pretvarjanja ali zanikanja naše izkušnje. Zavedanje je v vsakem od nas, le ustaviti se moramo, da pridemo do njega.«
Preproste strategije za čuječnost
Ko se prebijate skozi zapletena čustva in težaven cikel novic, ne pozabite poskušati ozavestiti, kaj, kje, kdaj, kako in zakaj uživate v medijih. Preden kliknete naslednji članek ali videoposnetek, se ustavite in razmislite o nekaterih drugih predlogih dr. Thekla za premišljeno premikanje naprej:
- Vprašajte se, ali ste v tem trenutku sposobni absorbirati več trpljenja. Če je vaša skodelica polna, se vprašajte, kako si lahko priznate lastno trpljenje, kako si lahko ponudite prijaznost in kako se lahko v tem trenutku povežete s sočloveštvom.
- Roke k srcu, ko berete težko zgodbo, priznati somatsko izkušnjo v lastnem telesu in nezavedno kolektivno travmo v vas.
- Zaustavite se, da naredite prizemljitveni vdih in omogočite večjo zavest o naši skupni žalosti.
- Počivajte, če lahko. Ne pozabite, da se moramo nahraniti sami, preden smo lahko prisotni ob trpljenju drugih.
Thekla pravi: »Tudi jaz sem dovzetna za vse to; Sem nepopoln, to življenje leta 2023 je del naše skupne človeške izkušnje. Ni moja stvar, da nekomu govorim, naj bere ali ne bere novic. Gre za proces, kdaj in kako prebavite novice osebno in znotraj svoje skupnosti.«
Če si vzamemo premor in ozavestimo našo uporabo medijev, lahko začnemo ponovno pridobivati nadzor nad tem, kako se odzivamo na preplavljenost. Nekaj tako preprostega, kot je globok vdih in vprašanje, ali sem pripravljen zaužiti novice, odprem jutranje glasilo v postelji, me je pripeljalo do spoznanja, da je odgovor pogosteje ne. Še vedno berem glasilo in sem na tekočem, zdaj se le bolj zavedam, kdaj in kako to počnem. Po pogovoru z dr. Theklo sem tudi bolj nežen do sebe. Priznam, da lahko globoko čutim stvari, tudi če se ne dogajajo neposredno meni – in da je to smiselno ter normalno in OK.
Na žalost vemo, da grozljive novice ne bodo kmalu izginile. Lahko pa smo bolj vestni glede tega, kako jih zaužijemo - in na koncu se tako lažje pokažemo sebi in soljudem.
Megan Lierley
