Rada obiskujem skupnost svoje najstarejše hčerke, ki ima veliko azijsko prebivalstvo. Vidim azijske stare starše, kako sprehajajo svoje vnuke v šolo, z njimi nakupujejo živila in jih peljejo na igrišče. Jasno je, da imajo azijske družine močno tradicijo družinskega sodelovanja. Azijsko-ameriški stari starši so pogosto vključeni v varstvo otrok. Spodbujajo učenje. Zdi pa se, da se s svojimi vnuki tudi zelo zabavajo.
Seveda je težko posploševati o azijskih starih starših, saj se običaji od države do države zelo razlikujejo. Nekateri običaji preživijo v družinah azijskih priseljencev, nekateri pa se zamenjajo, ko se priseljenci asimilirajo v svoje sprejete kulture. Kljub temu obstajajo nekatere skupne točke.
Imena za azijske stare starše
V nekaterih azijskih kulturah imajo stari starši po materi in očetu različna imena. Takšne tradicije poimenovanja pomenijo, da bratranci starim staršem pogosto imenujejo različna imena, odvisno od tega, ali so v sorodu po materi ali očetu.
Zaradi težav pri prevodu in regionalnih razlik je treba naslednji seznam azijskih imen starih staršev šteti za splošno vodilo.
- Kitajska (mandarinščina): Ye Ye za dedka po očetu, Nai Nai za babico po očetu; Lao Ye za dedka po materi, Lao Lao za babico po materi
- Kitajska (kantonščina): Ye Ye za dedka po očetu, Ma Ma za babico po očetu; Ngoi Gung za dedka po materi, Ngoi Po (včasih Po Po) za babico po materi.
- Tajvan: Agong (včasih Gong Gong) za dedka, Ama za babico
- Indija (bengalski): Thakur-da za dedka po očetu, Thakur-ma za dedka po očetu; Dadu za dedka po materi, Dida za babico po materi
- Indija (druga narečja): Daada za dedka po očetu, Daadi za babico po očetu; Naana za dedka po materi, Nanni za babico po materi
- Vietnam: Ông Nội za dedka po očetu, Bà Nội za babico po očetu; Ông Ngoại za dedka po materi, Bà Ngoại za babico po materi
- Japonska: Oji-chan za dedka, Oba-chan za babico
- korejski: Halaboji za dedka, Halmoni za babico
- Filipini: Lolo za dedka, Lola za babico
Značilnosti azijskih družin
Azijske družine imajo ponavadi dve značilnosti, ki jih razlikujeta od bolj asimiliranih ameriških družin. Prvič, odgovornost odraslih otrok, da skrbijo za svoje starše, v azijskih kulturah jemljejo zelo resno odrasli otroci od katerih se pričakuje, da bodo nudili finančno pomoč in zdravstveno oskrbo za svoje starše. Drugič, v mnogih azijskih kulturah stari starši živijo z otroki zaradi tradicije in časti, ne pa zaradi finančne potrebe. Večgeneracijske hiše so bolj pravilo kot izjema.
Ko azijski stari starši živijo v drugi državi kot njihovi vnuki, je očitno težko vzdrževati tradicionalno tesno družinsko enoto. Po drugi strani pa, ko so vnuki rojeni v Ameriki in so njihovi starši in stari starši priseljenci, je precejšen generacijski prepad lahko obstaja. Ko starejše generacije ne obvladajo angleščine, obstaja še ena ovira za bližino.
Vloge azijskih starih staršev
Obstajajo tudi druge pomembne kulturne razlike. Američani se na primer skoraj povsod strinjajo, da se stari starši ne bi smeli vmešavati v življenja svojih otrok. To je nov koncept za številne azijske družine, ki morda ne spoštujejo meja na enak način kot drugi Američani. Poleg tega je azijski model družine bolj zadržan in hierarhičen kot ameriški model. Nekateri azijski stari starši niso odkrito naklonjeni svojim vnukom, čeprav jih imajo zelo radi. Zdi se, da so se drugi bolj premaknili k ameriškemu načinu prizanesljivih, ljubečih starih staršev.
Stari starši imajo v azijskih družinah zelo pomembno vlogo. V večgeneracijskih družinskih enotah so pogosto aktivni stari starši varstvo otrok in gospodinjska opravila. V mnogih primerih omogočajo nemoteno delovanje visokotlačne družine z dvema karierama.
Stari starši kot vodniki za azijsko kulturo
Sociologi so opazili, da se priseljenci prve generacije navadno oklepajo običajev svoje dežele. izvora, vendar se pripadniki druge generacije trudijo, da bi se vklopili v kulturo svojega posvojenega država. Kaj pa tretja generacija, vnuki prvotnih priseljencev?
Nekateri menijo, da je tretja generacija morda bolj zainteresirana kot druga za ohranjanje kulturnih vrednot. Znani zgodovinar Marcus Lee Hansen je avtor "Hansenove hipoteze" in navaja: "Kar sin želi pozabiti, se želi vnuk spomniti." Nekateri od tistih, ki študirajo Azijsko-ameriške družine so poročale, da pripadniki tretje generacije res kažejo zanimanje za svojo kulturo prednikov, vendar ne opuščajo svojega napredka proti asimilacija.
Kaj to pomeni za stare starše? To pomeni, da imajo morda pripravljeno občinstvo za informacije o njihovi kulturi, jeziku in tradiciji. In to bo nekatere stare starše zelo razveselilo.
Viri:
- Danico, Mary Yu in Franklin Ng. Azijsko-ameriška vprašanja. Založba Greenwood, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Azijski stari starši." Priročnik o stari starševstvu. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Založba Greenwood. 1998. 97-112.
