Obstaja veliko kitajskih izrazov za stare starše, ki se razlikujejo od regije do regije. V veliko Azijske družine, se za stare starše po materi in očetu uporabljajo različna imena, kar velja v tradicionalni kitajski kulturi. To je lahko zmedeno, saj lahko bratranci svoje stare starše imenujejo z različnimi imeni, odvisno od tega, s katere strani družine prihajajo.
V mandariščini je najpogosteje uporabljeno ime za babico po očetu nai nai, včasih se piše nie nie. Formalni izraz je zu mu. Za babice po materi, lao lao se običajno uporablja, s wai zu mu je bolj formalen izraz. Tajvanski izraz za babico je ama.
Regionalne razlike vključujejo ma ma za babice po očetu in po po (včasih wai po) za babice po materi.
Ti izrazi bi bili napisani z veliko začetnico, če bi jih uporabili kot ime določenega starega starša.
Potrebujete več informacij? Izvedete lahko o Kitajska beseda za dedka ali spoznajte imena babic v drugih državah. Ogledate si lahko tudi izčrpen seznam imen babic in nanje najdete odgovore Pogosta vprašanja o imenih starih staršev.
Status kitajskih starih staršev
Azijski stari starši kažejo več značilnosti, ki se nekoliko razlikujejo od bolj zahodnjaških starih staršev, in te značilnosti so zagotovo značilne za kitajske stare starše. Večja je verjetnost, da živijo z otroki v večgeneracijskem domu. Ko stari starši postanejo starejši in potrebujejo oskrbo, se pričakuje, da bodo njihovi odrasli otroci zagotovili fizično oskrbo in finančno pomoč, če je to potrebno. Ta dolžnost se šteje za tako pomembno, da je bil leta 2013 kitajski zakon o zaščiti starejših revidiran tako, da vključuje zahtevo, da odrasli otroci »pogosto obiskujejo svoje starše«.
Varstvo starih staršev
Kitajski stari starši s svoje strani zagotavljajo veliko vrednost mlajšim generacijam. Na Kitajskem številni stari starši zagotavljajo varstvo otrok, pogosto za polni delovni čas. Po podatkih iz leta 2013 članek v reviji Atlantic90 % otrok v Šanghaju in 70 % otrok v Pekingu so skrbeli stari starši. Številni stari starši so bili pripravljeni pustiti službo, se predčasno upokojiti ali preseliti, da bi skrbeli za vnuka.
Varstvo otrok starih staršev je razširjeno v vseh različnih segmentih družbe, od visoko zmogljivih dveh poklicev družine obubožanim delavcem migrantom, ki svoje otroke pustijo v varstvo starim staršem, ko ti spremljati delovna mesta. Kitajski stari starši so redko plačani za varstvo otrok, čeprav je ta praksa običajna v nekaterih drugih azijskih državah, kot je Koreja.
Tipična kitajska družinska struktura je že nekaj let tisto, kar nekateri imenujejo "štiri-dva-ena" - štirje stari starši, dva starša, en otrok. Ta struktura je olajšala staršem, da varstvo otrok prepustijo starim staršem – štirje stari starši skrbijo za enega otroka. Nekateri so rekli, da ta struktura vodi do vnuki so razvajeni in včasih preveč hranjena. Dejansko je bilo to precejšnje zaskrbljenost stari starši zredijo svoje vnuke.
Ko bo politika dveh otrok postala uradna leta 2016, se bodo te možnosti nekoliko spremenile. Seveda vsi stari starši ne preživijo in so dovolj zdravi, da bi skrbeli za otroke, nekateri stari starši pa imajo več otrok in s tem več vnukov, da bi zahtevali njihovo pozornost.
Večgeneracijsko življenje med Kitajci-Američani
Kitajske družine v ZDA si manj verjetno delijo dom kot kitajske družine, ki živijo na Kitajskem, vendar so še vedno bolj verjetno kot splošno prebivalstvo Združenih držav Amerike živi več generacij stanje. Na splošno je za azijske družine več kot dvakrat večja verjetnost, da bodo živele v domu, ki vsebuje vsaj dve odrasli generaciji, kot bele Američane.
Obstaja še ena pomembna razlika med azijsko-ameriškimi večgeneracijskimi gospodinjstvi in drugimi gospodinjstvi, sestavljenimi iz več generacij. Med belci, črnci in latinoamerikanci so večgeneracijska gospodinjstva pogosto začasna in pogosto sestavljena iz mladih odrasli, ki se selijo sem ter tja med hišo svojih staršev in lastnim stanovanjem, pogosto zaradi ekonomskih razlogov težavnost. Američani azijskega porekla bodo bolj verjetno združili gospodinjstva v poznejši fazi, ko bodo člani mlajše generacije dobro uveljavljeni v svojih delovnih mestih.
Poleg tega, da so pod vplivom njihove kulturne vzgoje, azijski Američani običajno vidijo taka gospodinjstva kot izjemno praktična. Ko so stari starši sposobni, lahko pomagajo pri skrbi za svoje vnuke. Ko tega ne zmorejo, bodo v istem gospodinjstvu, da bodo lahko njihovi odrasli otroci skrbeli zanje. Ekonomični prihranki so pogosto dejavnik pri takšnih odločitvah. Nedavnim ali nekoliko nedavnim priseljencem se lahko zdijo tudi večgeneracijska gospodinjstva bolj podporna in udobnejša od gospodinjstev, sestavljenih iz nuklearnih družin.
Kitajsko-ameriški stari starši kot skrbniki
Ni dokončne statistike o številu kitajsko-ameriških starih staršev, ki skrbijo za vnuke, vendar je ena anketo skoraj 3000 ugotovili, da je približno ena tretjina zagotavljala varstvo otrok vsaj 12 ur na teden. Ta raziskava, objavljena v Journal of the American Geriatric Society, je prinesla več zanimivih zaključkov. Ugotovljeno je na primer, da je 80 % starih staršev, ki skrbijo, izjavilo, da se jim varstvo otrok ne zdi obremenjujoče.
Raziskovalci so poročali tudi o manj depresiji, tesnobi, stresu in osamljenosti, kot je bilo ugotovljeno med kitajsko-ameriškimi starimi starši, ki ne skrbijo za otroke. Povzetek navaja, da je ta visoka stopnja zadovoljstva lahko delno posledica "močnega kulturnega pričakovanja družinske oskrbe". V drugem Ker kitajska kultura poudarja, da družinski člani skrbijo drug za drugega, so stari starši, ki sodelujejo pri takšni skrbi, bolj zadovoljen.
Tisti, ki so poročali, da niso zadovoljni s svojo negovalno izkušnjo, so poročali o pritisku svojih odraslih otrok in občutku, da nimajo izbire, ali naj zagotovijo varstvo otrok.
Družinske vrednote
Glede na raziskavo, ki jo je izvedel MetLife, je cilj večine kitajskih starih staršev videti svoje vnuke dobro izobražene in zdrave. Pomembno jim je tudi, da so njihovi vnuki pošteni. Prav tako želijo, da bi svoje vnuke poučili o svojih prednikih in dediščini, vključno s prazničnimi obredi in tradicijami.
