Frančesko Petrarka, u pratnji svog brata Gerarda, uspeo je na Montu visoku 6.263 stopa (1.912 metara) Ventoux 26. aprila 1336. godine, visoka zaobljena planina koja gleda na region Provanse na jugu Francuska. Mont Ventoux je preveo "Vetroviti vrh" za žestoke vetrove maestral koji gaje na njegov vrh sa olujama koje prelaze 180 milja na sat, nije teška planina za savladavanje po savremenim standardima.
Mont Ventoux: znamenitost Provanse
Zaista, tri popločana puta, koji potiču iz Saulta, Beduina i Malaucenea, i nekoliko staza sada su protkane njegovim šumovitim i stenovitim padinama. Brojni planinari, uključujući cele porodice, leti se penju planinom do Ventouxa krečnjački vrh, pijuckajući lokalno vino i jedući baget i brie dok uživate u širokim pogledima od Kalanki duž obale Sredozemnog mora do doline Rone na zapadu do Gornjih Alpa na istoku. Automobili i bicikli naprežu strme puteve, neki sa strmim nagibom i do 10 procenata od kada je prvi put izgrađen do vrha 1930-ih. Čak i čuvena biciklistička trka Tur de Frans povremeno zakaže brutalnu etapu iznad planine.
Uspon na planinu Ventoux
Za moderne planinare, Mont Ventoux nudi snažan trening, ali malo na putu pravog penjanja. Drugačije je, međutim, bilo za italijanskog humanistu i pesnika Frančeska Petrarku (20. jula 1304 - 19. jula 1374), koji se popeo na planinu samo zato što je, kako je rekao britanski planinar Džordž Malori opisano Монт Еверест 1920-ih, tamo je. Petrarka, iako sigurno nije prvi čovek koji se popeo na planinu iz zabave i došao do njenog vrha, umesto toga je postao duhovni "otac" alpinizma dok se penjao do Ventouxovog samita, meditirao o svom iskustvu, a zatim pisao proslavljene 6.000 reči esej-Uspon na planinu Ventoux-nakon njegovog porijekla (sadašnji naučnici kažu da je napisano oko 1350. godine). Kao što je Petrarka napisao u eseju, zapravo pismu svom bivšem ispovedniku, „Moj jedini motiv je bila želja da vidim šta tako veliko uzvišenje može da ponudi.
Petrarka: prvi moderni alpinista
Zbog ovog senzibiliteta, mnogi penjači smatraju Frančeska Petrarku prvim modernim alpinistom, dok ga putnici nazivaju prvim modernim turistom. Veliki psihoterapeut Karl Gustav Jung rekao je da je Petrarkin uspon označio početak novog doba, Renesanse jer su upravo dokumentacijom o njegovom penjačkom iskustvu ljudi počeli da vide svet u a нов начин. Godine 1860. Jacob Burkhardt je napisao u svojoj knjizi Civilizacija renesanse u Italiji, da je „Uspon na planinu radi sebe bio nezapamćen“. On takođe povezuje Petrarkin nepraktičan uspon, uspon radi zabave i pogleda, a ne lov ili sakupljanje biljaka ili vojne svrhe, kao početak promene u stavovima prema prirodi, slobodnom vremenu i mestu i svrsi čoveka u svet.
Penjanje i renesansa
Petrarka se tada nalazio na kraju srednjeg veka i na početku renesanse – prosvetljenja koje je videlo prirodu u novom i proširenom pogledu na zemlju i univerzum. Planine, kojima se pristupa kombinacijom ushićenja, užasa, straha, radosti i strahopoštovanja, postale su fizičke metafore za divlje asimetrične svet i naši putevi i usponi kroz njih i do njihovih uzvišenih vrhova postali su metafore za putovanje ljudskog života od kolevke do grob. Ovaj uvećani pogled, ojačan naukom, istraživao je i haotičan spoljašnji svet planina, litica, vrhova i kanjoni i zadovoljavajući unutrašnji svet penjačkog iskustva, pronalaženja zadovoljstva u našim strahovima i ličnog rasta u našem osvajanja.
Naša potraga za pravim iskustvom
I, naravno, malenost našeg sveta koji se smanjuje, potpomognuta i podstaknuta tehnologijom, stvorila je iluziju da svuda znamo, da smo svuda bili. Vidimo fotografije i video zapise iz celog sveta drevnih gradova koji su nekada bili prožeti misterijom poput Timbuktua ili visokih planinskih vrhova na Himalajima ili Grenlandu. Svetska magija i misterija su privremeno jenjavaju. Mi moderni ne osećamo uzvišeno osećanje koje je Petrarka verovatno osećao dok je sedeo na Mont Ventu sa čitavim nepoznatim svetom koji se odvijao ispod njegovih đona. Umesto toga, razočarani smo jer se ništa i nigde ne oseća čudno, strano i zabranjujuće. Zahtevamo da budemo šokirani, da nas nateraju da saznamo o opasnostima sveta, da doživimo epifaniju istinskog iskustva na samim visinama planina i litica.
Petrarkin uspon na Mont Ventoux
Frančesko Petrarka i brat Gerardo započeli su svoj uspon jednog aprilskog jutra 1336. godine iz sela Malaucen u severnom podnožju Mont Ventua. Pešačili su naviše, u pratnji dvojice slugu, duž današnje pešačke staze GR4. Usput, par se susreo sa starim pastirom koji se popeo na vrh pre pedesetak godina. Prosedi čovek ih je savetovao da odustanu od uspona, rekavši im da nije „doneo kući ništa osim žaljenja i bola, i da mu je telo i odeća pocepana. stene i trnovito šiblje." Starčeva upozorenja su, međutim, samo podstakla njihovu želju da se popnu na planinu "jer um mladih ne daje poverenja savetnici“.
Čitanje Svetog Avgustina na samitu
Nastavili su prema gore, Gerardo je pratio strm greben, dok je Frančesko kretao napred-nazad niz padine, uzalud tražeći put najmanjeg otpora. Na kraju su stigli do stenovitog vrha i seli da uživaju u teško zarađenom pogledu dok su oblaci ispunjavali doline ispod. Petrarka je otvorio džepni primerak Ispovesti Svetog Avgustina i pročitao prvu stranicu na koju mu je pogled pao: „Ljudi idu da se dive visokim planine i velika poplava mora i široke reke i prsten okeana i kretanje zvezda, i zaborave sebe“.
Petrarkina priča je moderna priča o penjanju
Čitanje Frančeska Petrarke Uspon na Mont Ventu sada je kao čitanje moderne priče o penjanju, ali u pomalo ukočenom stilu pošto je originalni latinski preveden na engleski. Petrarka gleda na sve razloge zbog kojih se popeo na planinu; stil njegovog uspona; i njegove meditacije o metaforičkom putovanju. Usput su smešne priče poput one o starom pastiru koji pokušava da odvrati mladiće od njihovog mukotrpnog puta i jedan odeljak o tome kako odabrati pravog partnera za penjanje, paragraf koji i danas zvuči istinito, skoro 700 godina касније.
Kako odabrati partnera za penjanje
Petrarka primećuje da je mnogo razmišljao o tome „koga da izabere za saputnika“. On nastavlja: „Zvučaće vam čudno da jedva jedan od svih mojih prijatelja činilo mi se prikladnim u svakom pogledu, tako da je retka stvar apsolutna srodnost u svakom stavu i navici čak i među dragim prijatelji. Jedan je bio previše trom, drugi previše živ; jedan prespor, drugi prebrz; ovaj previše sumorne naravi, onaj previše gej. Jedna je bila dosadnija, druga svetlija nego što je trebalo. Prećutnost ovog čoveka, lakomislenost tog čoveka; teška težina i gojaznost sledećeg, mršavost i slabost još jednog bili su razlozi da me odvrate. Hladni nedostatak radoznalosti jednog, kao i drugog, previše nestrpljivog interesovanja, odvratio me je da odaberem bilo koje od njih. Sve te osobine, ma kako ih bilo teško podnijeti, mogu se nositi kod kuće: ljubavno prijateljstvo je u stanju da izdrži sve; ne odbija nikakav teret. Ali na putovanju postaju nepodnošljivi." Tako istinit Frančesko, tako istinit. Konačno odlučuje da je najbolji partner za penjanje njegov brat, koji je „rado popunio mesto prijatelja kao i brata“.
