Postoji mnogo kineskih termina za bake i deke, i oni se razlikuju od regiona do regiona. У многим azijske porodice, različita imena se koriste za bake i deke po majci i ocu, a to je tačno u tradicionalnoj kineskoj kulturi. To može biti zbunjujuće, jer rođaci svoje bake i deke mogu zvati različitim imenima, u zavisnosti od toga sa koje strane porodice dolaze.
Na mandarinskom najčešće korišćeno ime za baku po ocu je nai nai, ponekad se piše nie nie. Formalni termin je zu mu. Za bake po majci, lao lao se obično koristi, sa wai zu mu što je formalniji termin. Tajvanski izraz za baku je ama.
Regionalne varijacije uključuju ma ma za babe po ocu i po po (понекад wai po) za bake po majci.
Ovi termini bi se pisali velikim slovom ako bi se koristili kao ime određene bake i dede.
Trebate više informacija? Možete naučiti o Kineska reč za dedu ili saznajte o imenima baka u drugim zemljama. Takođe možete videti sveobuhvatnu listu imena baka i pronaći odgovore na njih Česta pitanja o imenima bake i dede.
Status kineskih baka i deda
Azijske bake i dede pokazuju nekoliko karakteristika koje se donekle razlikuju od zapadnjačkih baka i dedova, a ove karakteristike su svakako tipične za kineske bake i deke. Veća je verovatnoća da će živeti sa decom u kući sa više generacija. Kada baka i deda postanu stariji i kada im je potrebna nega, od njihove odrasle dece se očekuje da pruže fizičku negu i finansijsku pomoć ako je potrebno. Ova dužnost se smatra toliko važnom da je 2013. godine kineski Zakon o zaštiti starijih revidiran kako bi uključio zahtev da odrasla deca posećuju roditelje „često“.
Briga o deci
Sa svoje strane, kineski bake i dede pružaju veliku vrednost mlađim generacijama. U Kini, mnoge bake i deke pružaju brigu o deci, često na bazi punog radnog vremena. Prema podacima iz 2013 članak u časopisu Atlantik90% dece u Šangaju i 70% dece u Pekingu čuvali su baka i deda. Mnoge bake i deke bili su spremni da daju otkaz, da odu u prevremenu penziju ili da se presele kako bi se brinuli o unuku.
Briga o detetu bake i deke preovlađuje u svim različitim segmentima društva, od moćnih sa dve karijere porodice osiromašenim pečalbarima koji svoju decu ostavljaju na staranje bakama i dekama kada oni prati poslove. Kineske bake i dede retko su plaćeni za brigu o deci, iako je ta praksa uobičajena u nekim drugim azijskim zemljama, poput Koreje.
Tipična kineska porodična struktura već nekoliko godina je ono što neki zovu „četiri-dva-jedan” — četiri bake i dede, dva roditelja, jedno dete. Ova struktura je olakšala roditeljima da prepuste brigu o deci bakama i dekama — četiri bake i dede brinu o jednom detetu. Neki su rekli da ova struktura vodi do razmaženi unuci a ponekad i prehranjeni. Zaista, postoji velika zabrinutost zbog toga babe i dede udebljavaju svoje unuke.
Pošto politika dvoje dece postane zvanična 2016. godine, te šanse će se donekle promeniti. Naravno, ne preživljavaju sve bake i deke i nisu dovoljno zdravi da brinu o deci, a neke bake i deke imaju više dece, a samim tim i više unučadi da traže njihovu pažnju.
Multigeneracijski život među Kinezima Amerikancima
Kineske porodice u SAD imaju manje šanse da dele dom nego kineske porodice koje žive u Kini, ali one i dalje postoji veća verovatnoća da će živeti više generacija nego opšta populacija Sjedinjenih Država situacija. Sve u svemu, azijske porodice imaju više nego dvostruko veće šanse da žive u domu koji sadrži najmanje dve odrasle generacije od belih Amerikanaca.
Postoji još jedna značajna razlika između azijsko-američkih domaćinstava sa više generacija i drugih domaćinstava koja se sastoje od više generacija. Među belcima, crncima i Hispancima, domaćinstva sa više generacija su često privremena i često se sastoje od mladih odrasli koji se kreću napred-nazad između roditeljske kuće i sopstvenog stanovanja, često zbog ekonomskih teškoća. Amerikanci azijskog porekla imaju veću verovatnoću da spajaju domaćinstva u kasnijoj fazi, kada su pripadnici mlađe generacije dobro uhodani u svojim poslovima.
Osim što su pod uticajem svog kulturnog vaspitanja, Amerikanci azijskog porekla imaju tendenciju da takva domaćinstva vide kao izuzetno praktična. Kada su baka i deda u mogućnosti, mogu pomoći u brizi za svoje unuke. Kada to postanu nesposobni, biće u istom domaćinstvu kako bi njihova odrasla deca mogla da se brinu o njima. Ekonomična ušteda je često faktor u takvim odlukama. Nedavni ili donekle skorašnji imigranti takođe mogu smatrati da višegeneracijska domaćinstva imaju više podrške i udobnije od domaćinstava koja se sastoje od nuklearnih porodica.
Kinesko-američke bake i dede kao negovatelji
Ne postoje definitivne statistike o broju kinesko-američkih baka i dedova koji brinu o unucima, ali jedan anketa od skoro 3.000 otkrili da oko jedne trećine pruža brigu o deci najmanje 12 sati nedeljno. Ta anketa, objavljena u Journal of the American Geriatric Society, donela je nekoliko zanimljivih zaključaka. Na primer, otkriveno je da je 80% baka i dedova koji brinu o deci izjavilo da ne smatra da je briga o deci opterećujuća.
Istraživači su takođe prijavili manje depresije, anksioznosti, stresa i usamljenosti nego što je pronađeno među kinesko-američkim bakama i dekama koji ne brinu o deci. U apstraktu se navodi da bi ova visoka stopa zadovoljstva delom mogla biti posledica „snažnog kulturnog očekivanja porodične brige“. У другим reči, jer kineska kultura naglašava da članovi porodice brinu jedni o drugima, baka i deda koji učestvuju u takvoj brizi su više zadovoljan.
Oni koji su izjavili da su nezadovoljni svojim iskustvom nege prijavili su pritisak svoje odrasle dece i osećaj da nemaju izbora da li da pruže negu deci.
Породичне вредности
Prema istraživanju koje je sproveo MetLife, cilj većine kineskih baka i dedova je da vide svoje unuke dobro obrazovane i dobrog zdravlja. Važno im je i da su im unuci pošteni. Oni takođe žele da vide svoje unuke obrazovane o svom poreklu i nasleđu, uključujući praznike i tradiciju.
