Jag älskar att besöka min äldsta dotters samhälle, som har en stor asiatisk befolkning. Jag ser asiatiska morföräldrar gå sina barnbarn till skolan, handla mat och ta dem till lekplatsen. Det är uppenbart att asiatiska familjer har en stark tradition av familjengagemang. Asiatisk-amerikanska morföräldrar är ofta involverade i barnomsorg. De främjar lärande. Men de verkar också ha väldigt roligt med sina barnbarn.
Naturligtvis är det svårt att göra generaliseringar om asiatiska mor- och farföräldrar eftersom sedvänjorna varierar avsevärt från land till land. Vissa seder lever kvar i asiatiska invandrarfamiljer, och vissa ersätts när invandrarna assimileras i deras adopterade kulturer. Ändå finns vissa gemensamma drag.
Namn på asiatiska morföräldrar
I vissa asiatiska kulturer får mor- och farföräldrar olika namn. Sådana namntraditioner gör att kusiner ofta kallar morföräldrar olika namn beroende på om de är släkt genom sin mor eller far.
På grund av svårigheten att översätta såväl som regionala skillnader, bör följande lista över asiatiska farföräldrars namn betraktas som en allmän vägledning.
- Kina (mandarin): Ye Ye för farfars far, Nai Nai för farmor; Lao Ye för morfars far, Lao Lao för mormors mor
- Kina (kantonesiska): Ye Ye för farfars far, Ma Ma för farfars mor; Ngoi Gung för morfar, Ngoi Po (ibland Po Po) för mormor.
- Taiwan: Agong (ibland Gong Gong) för farfar, Ama för mormor
- Indien (bengaliska): Thakur-da för farfars far, Thakur-ma för farfars far; Dadu för morfar, Dida för mormor
- Indien (andra dialekter): Daada för farfars far, Daadi för farfars mor; Naana för morfar, Nanni för mormor
- Vietnam: Ông Nội för farfars far, Bà Nội för farfars mor; Ông Ngoại för morfars far, Bà Ngoại för mormors mormor
- Japan: Oji-chan för farfar, Oba-chan för mormor
- koreanska: Halaboji för farfar, Halmoni för mormor
- Filippinerna: Lolo för farfar, Lola för mormor
Egenskaper för asiatiska familjer
Asiatiska familjer tenderar att ha två egenskaper som skiljer dem från mer assimilerade amerikanska familjer. För det första tas vuxna barns ansvar att ta hand om sina föräldrar på största allvar i asiatiska kulturer, med vuxna barn förväntas tillhandahålla ekonomiskt bistånd och hälsovård till sina föräldrar. För det andra, i många asiatiska kulturer bor morföräldrar med barn som en fråga om tradition och heder snarare än av ekonomisk nödvändighet. Flergenerationshem är mer regel än undantag.
När asiatiska morföräldrar bor i ett annat land än sina barnbarn är det uppenbarligen svårt att upprätthålla den traditionellt nära familjeenheten. Å andra sidan, när barnbarn är amerikanskt födda och deras föräldrar och farföräldrar är invandrare, är en betydande generationsklyftan kan existera. När de äldre generationerna inte är bevandrade i engelska finns ytterligare ett hinder för närhet.
Roller av asiatiska morföräldrar
Det finns andra betydande kulturella skillnader Till exempel är amerikaner nästan överens om att mor- och farföräldrar inte ska blanda sig i sina barns liv. Det är ett nytt koncept för många asiatiska familjer, som kanske inte observerar gränser på samma sätt som andra amerikaner gör. Dessutom tenderar den asiatiska modellen för familjen att vara mer återhållsam och hierarkisk än den amerikanska modellen. Vissa asiatiska morföräldrar är inte öppet tillgivna med sina barnbarn, även om de älskar dem väldigt mycket. Andra verkar ha rört sig mer mot den överseende, tillgivna farförälderns amerikanska stil.
Morföräldrar spelar mycket viktiga roller i asiatiska familjer. I flergenerationsfamiljeenheter är morföräldrarna ofta aktiva i barnomsorg och hushållsuppgifter. I många fall möjliggör de att en högtrycksfamilj med två karriärer fungerar smidigt.
Morföräldrar som kanaler för asiatisk kultur
Sociologer har noterat att första generationens invandrare tenderar att hålla fast vid sederna i sitt land. ursprung, men medlemmar av den andra generationen strävar efter att passa in i deras adopterades kultur Land. Hur är det då med den tredje generationen, barnbarnen till de ursprungliga invandrarna?
Vissa menar att den tredje generationen kan vara mer intresserad än den andra av att behålla kulturella värden. Den noterade historikern Marcus Lee Hansen skrev "Hansens hypotes" och sa: "Vad sonen vill glömma vill barnbarnet minnas." Några av de som studerar Asiatisk-amerikanska familjer har rapporterat att medlemmar av den tredje generationen verkligen visar ett intresse för sin släktkultur, men utan att ge upp sina framsteg mot assimilering.
Vad betyder detta för morföräldrar? Det innebär att de kan ha en färdig publik för information om sin kultur, språk och traditioner. Och det kommer att göra vissa morföräldrar väldigt glada.
Källor:
- Danico, Mary Yu och Franklin Ng. Asian American Issues. Greenwood Publishing, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Asiatiska morföräldrar." Handbok om morföräldrarskap. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Greenwood Publishing. 1998. 97-112.
