yaşından başlayarak bebopcaz, popüler izleyicilere hitap etmeyi bıraktı ve bunun yerine yalnızca müzik ve onu çalan müzisyenlerle ilgili oldu. O zamandan beri caz, sembolik olarak sivil haklar hareketiyle ilişkilendirildi.
Hem beyazlara hem de Siyahlara hitap eden müzik, kolektifin ve bireyin ayrılmaz olduğu bir kültür sağladı. Bir kişinin ırk veya diğer alakasız faktörlerle değil, yalnızca yetenekleriyle değerlendirildiği bir alandı. Stanley Crouch, "Caz", "Amerika'daki diğer tüm sanatlardan daha fazla sivil haklar hareketini öngördü" diye yazıyor.
Caz müziğinin kendisi yalnızca sivil haklar hareketinin ideallerine bir benzetme olmakla kalmadı, aynı zamanda caz müzisyenleri nedeni kendileri üstlendiler. Müzisyenler, ünlülerini ve müziklerini kullanarak ırk eşitliğini ve sosyal adaleti desteklediler. Aşağıda, caz müzisyenlerinin medeni haklar için konuştukları birkaç örnek bulunmaktadır.
Louis Armstrong
Bazen aktivistler ve Siyah müzisyenler tarafından çoğunlukla beyaz izleyiciler için performans sergileyerek “Tom Amca” klişesine büründükleri için eleştirilse de,
tek günahım
benim derimde
Ne yaptım
Bu kadar siyah ve mavi olmak?
Gösterinin bağlamı dışında kalan ve o dönemde bir Siyahi sanatçı tarafından söylenen sözler, riskli ve ağır bir yorumdu.
Armstrong, Soğuk Savaş sırasında ABD'nin kültür elçisi oldu ve tüm dünyada caz performansı sergiledi. Devlet okullarının ırk ayrımının kaldırılması etrafında dönen artan kargaşaya yanıt olarak Armstrong, ülkesini açıkça eleştirdi. Ulusal Muhafızların dokuz Siyah öğrencinin liseye girmesini engellediği 1957 Little Rock Krizinden sonra, Armstrong Sovyetler Birliği'ne bir turu iptal etti ve alenen söyledi, "Güney'deki halkıma nasıl davranıyorlarsa, hükümet cehennem."
Billie Tatili
Billie Tatili 1939'da "Strange Fruit" şarkısını set listesine dahil etti. New Yorklu bir lise öğretmeninin şiirinden uyarlanan “Strange Fruit”, 1930'da iki Siyah'ın, Thomas Shipp ve Abram Smith'in linç edilmesinden esinlenmiştir. Ağaçlardan sarkan Siyah bedenlerin korkunç görüntüsünü, pastoral Güney'in bir tanımıyla yan yana getiriyor. Tatil, şarkıyı her gece teslim etti, çoğu zaman duygu tarafından boğuldu ve erken bir marş haline gelmesine neden oldu. insan hakları hareketler.
Strange Fruit'in sözleri şöyle:
Güney ağaçları garip meyveler verir,
Yapraklarda kan ve kökte kan,
Güney melteminde sallanan siyah bedenler,
Kavak ağaçlarından sarkan garip meyveler.
Cesur güneyin pastoral sahnesi,
Şişkin gözler ve bükülmüş ağız,
Manolya kokusu, tatlı ve taze,
Sonra ani yanan et kokusu.
Benny Goodman
Seçkin bir beyaz grup lideri ve klarnetçi olan Benny Goodman, topluluğunun bir parçası olması için bir Siyah müzisyeni işe alan ilk kişiydi. 1935'te piyanist Teddy Wilson'ı üçlüsüne üye yaptı. Bir yıl sonra, davulcu Gene Krupa'nın da bulunduğu gruba vibrafoncu Lionel Hampton'ı ekledi. Bu adımlar, daha önce sadece tabu değil, hatta bazı eyaletlerde yasa dışı olan cazda ırksal entegrasyonun zorlanmasına yardımcı oldu.
Goodman, ününü Siyah müziğin takdirini yaymak için kullandı. 1920'lerde ve 30'larda, kendilerini caz grubu olarak pazarlayan birçok orkestra, yalnızca beyaz müzisyenlerden oluşuyordu. Bu tür orkestralar, aynı zamanda, Black caz gruplarının çaldığı müzikten çok az yararlanan, mawkish bir müzik tarzı da çaldı. 1934'te Goodman, NBC radyosunda "Let's Dance" adlı haftalık bir gösteriye başladığında, önde gelen bir Black grup lideri olan Fletcher Henderson'ın aranjmanlarını satın aldı. Henderson'ın müziğinin heyecan verici radyo performansları, siyah müzisyenlerin caz farkındalığını geniş ve çoğunlukla beyaz bir izleyici kitlesine getirdi.
Dük Ellington
Dük Ellington'in sivil haklar hareketine bağlılığı karmaşıktı. Pek çok kişi, bu kadar saygın bir Siyah adamın daha açık sözlü olması gerektiğini düşündü, ancak Ellington bu konuda genellikle sessiz kalmayı tercih etti. Katılmayı bile reddetti Martin Luther King'in 1963, Washington, D.C.
Bununla birlikte, Ellington önyargıyla ince yollardan ilgilendi. Sözleşmeleri her zaman ayrılmış seyirciler önünde oynamayacağını şart koşuyordu. 1930'ların ortalarında orkestrasıyla Güney'i gezerken, tüm grubun seyahat ettiği, yemek yediği ve uyuduğu üç tren vagonu kiraladı. Bu şekilde Jim Crow yasalarının kavranmasından kaçındı ve grubuna ve müziğine saygı duymayı emretti.
Ellington'ın müziği Siyahların gururunu körükledi. Caza “Afrika-Amerikan klasik müziği” adını verdi ve Amerika'daki Siyah deneyimini aktarmaya çalıştı. Siyah kimliğini kutlayan sanatsal ve entelektüel bir hareket olan Harlem Rönesansının bir figürüydü. 1941'de eğlence endüstrisinde Siyahların geleneksel temsiline meydan okuyan “Jump for Joy” müzikalinin müziklerini besteledi. Ayrıca 1943'te Amerikan Siyahlarının tarihini müzik yoluyla anlatmak için “Black, Brown and Beige” adlı bestesini yaptı.
Maksimum hamamböceği
Bebop davulunun bir mucidi, Maksimum hamamböceği aynı zamanda açık sözlü bir aktivistti. 1960'larda We Insist! Freedom Now Suite (1960), o sırada karısı ve diğer aktivist Abbey Lincoln'ü içeriyor. Çalışmanın başlığı, protestolar, karşı protestolar ve şiddet tırmanırken 60'ların sivil haklar hareketine getirdiği artan coşkuyu temsil ediyor.
Roach, medeni haklara odaklanan iki albüm daha kaydetti: Speak Brother Speak (1962) ve Her Sesi Kaldırın ve Şarkı Söyleyin (1971). Daha sonraki yıllarda kayıt yapmaya ve performans sergilemeye devam eden Roach, zamanını sosyal adalet üzerine ders vermeye de adadı.
Charles Mingus
Charles Mingus, sahnede öfkeli ve açık sözlü olmasıyla biliniyordu. Öfkesinin bir ifadesi kesinlikle haklıydı ve 1957'de Arkansas'taki Little Rock Nine olayına yanıt olarak geldi. Vali Orval Faubus, Siyah öğrencilerin ırk ayrımının yeni kaldırıldığı bir kamu yüksek okuluna girmesini engellemek için Ulusal Muhafızları kullandığında okul.
Mingus, etkinlikteki öfkesini “Fables of Faubus” adlı bir parça besteleyerek sergiledi. Şarkı sözleri, o Jim Crow'un tavrının tüm cazdaki en bariz ve en sert eleştirilerinden bazılarını sunuyor. aktivizm.
"Fables of Faubus" şarkı sözleri:
Tanrım, bizi vurmalarına izin verme!
Tanrım, bizi bıçaklamalarına izin verme!
Tanrım, bize katran ve tüy atmalarına izin verme!
Aman Tanrım, artık gamalı haç yok!
Aman Tanrım, artık Ku Klux Klan yok!
Bana gülünç birini söyle, Danny.
Vali Faubus!
Neden bu kadar hasta ve gülünç?
Entegre okullara izin vermiyor.
O zaman o bir aptal! Ah Boo!
Boo! Nazi Faşist üstünlükçüler
Boo! Ku Klux Klan (Jim Crow planınız ile)
"Faubus'un Masalları" aslen Mingus Ah Um'da (1959) göründü, ancak Kolombiya Kayıtları sözleri o kadar kışkırtıcı buldular ki kaydedilmelerine izin vermediler. Ancak 1960'da Mingus şarkıyı Candid Records için kaydetti, sözleri ve hepsi Charles Mingus Charles Mingus'u Sunar.
John Coltrane
Açık sözlü bir aktivist olmasa da, John Coltrane, müziğinin daha yüksek bir gücün mesajı için bir araç olduğuna inanan, derinden ruhani bir adamdı. Coltrane, Martin Luther King'in 28 Ağustos'ta Washington'da “Bir Hayalim Var” konuşmasını yaptığı 1963 yılından sonra sivil haklar hareketine çekildi. Aynı zamanda beyaz ırkçıların Birmingham, Alabama kilisesine bomba yerleştirdiği ve bir Pazar ayini sırasında dört genç kızı öldürdüğü yıldı.
Ertesi yıl, Coltrane Dr. King'i ve sivil haklar hareketini desteklemek için sekiz yardım konseri verdi. Davaya adanmış bir dizi şarkı yazdı, ancak “Alabama” adlı şarkısı yayınlandı. Coltrane Birdland'da Canlı (Impulse!, 1964), hem müzikal hem de politik olarak özellikle sürükleyiciydi. Coltrane'nin dizelerindeki notlar ve ifadeler, Martin Luther King'in Birmingham bombalamasında ölen kızlar için anma töreninde söylediği sözlere dayanmaktadır. King'in odak noktasını cinayetten daha geniş sivil haklar hareketine kaydırırken konuşmasının yoğunluğu artarken, Coltrane'in “Alabama”, adalet için güçlendirilmiş kararlılığı yansıtan, çatırdayan bir enerji dalgası için kederli ve bastırılmış ruh halini değiştiriyor.
