Хто зробив мій одяг?
Погляд на повсякденне життя гватемальської ткачі та її сім’ї
У Гватемалі був сухий сезон, і дощу не було місяцями. Земля тріскалася й запилювалася, жерстяні дахи були гарячими й іржавими, а за воротами одяг родини висихав на сонці Центральної Америки. З маленького подвір’я вела потерта доріжка до імпровізованого присадкуватого туалету позаду; запилена завіса створювала деяку подобу приватності. Назвати це санітарним було б натяжкою.
Те, що дому не вистачало в санітарії, він компенсував душею.
Ізабеллі було сімнадцять років, вона отримувала стипендію для навчання в середній школі в рамках а програма місцевого лідерства і мені пощастило того ранку бути гостем у неї вдома. Вона сіла на дерев’яний табурет і без особливих зусиль влізла в спинку ткацького верстату своєї матері, міцний шкіряний ремінь навколо її стегон, який з’єднувався з тисячами блискучих кольорових ниток. Третє покоління в довгому ряду ткалів, які використовують традиційні техніки майя, Ізабель пропускала нитку вперед і назад через ткацький верстат.
Занадто часто ланцюг поставок, керований попитом, полює на спільноти з низькими доходами, де витрати виробництва низькі, а відчай велике.
У сім’ї з п’яти осіб, яка виживала на кілька доларів на день, дохід, який її мати отримувала в рамках жіночого ткацького кооперативу, доповнював зусилля чоловіка, що займався натуральним господарством; це тримало їжу на столі більшу частину часу і дозволило парі відправити Ізабель до середньої школи, чого досягли б більше 60% її однолітків з корінного населення.
Думка про те, що текстиль відігравав будь-яку роль на шляху цієї сім’ї до виходу з бідності, вражає, коли промисловість несе відповідальність за таку широку експлуатацію.
Традиційний ланцюг поставок моди пронизує соціальну та екологічну несправедливість, жертвою багатьох з яких могла б стати мати Ізабель. В усьому світі швидка мода є результатом того, що працівники фабрики витримують небезпечні умови, нелюдські години, нездорове вплив і несправедливу оплату. Це також продукт споживачів, які звикли до сезонних тенденцій, швидких розпродажів і дешевого будівництва. Занадто часто ланцюг поставок, керований попитом, полює на спільноти з низькими доходами, де витрати виробництва низькі, а відчай велике. Спільноти, подібні до Ізабель.
Припинення циклу бідності для жінок є важливим кроком у глобальному розвитку.
У країнах, що розвиваються в усьому світі, жінки та інші меншини не мають вибору відмовитися від того невеликого робочого місця, яке доступне. Їм платять лише стільки, щоб вони ледве вижили, і, звичайно, немає ніякої маржі для інвестування в освіту, охорону здоров’я чи заощадження.
Бідність зберігається і не випадково. У традиційному ланцюжку поставок жінки — основні одержувачі доходу та особи, які доглядають за ними в багатьох сім’ях — перевищують роботу, недостатньо оплачують їх і наскрізь експлуатують.
Але на цьому тлі приниження є історія надії. Сама галузь, яка була винуватцем увічнення бідності як засобу задовольнити сезонні тенденції та дешеві бюджети також є найпотужнішою силою, за допомогою якої можна змінити якість життя жінок навколо світ.
Мода може бути потужною феміністичною силою, коли справа доходить до того, щоб вивести жінок у всьому світі з системної бідності.
Виснажені експлуатацією та обурені несправедливістю, існує хвиля малих підприємств, які роблять великі кроки, щоб краще працювати. Для багатьох компаній, що займаються етичною модою, це починається з виплати виробникам прожиткового мінімуму. Ті, хто має найвищі стандарти, підраховують вартість життя в кожній спільноті джерел, з’ясовуючи, що це дійсно потрібно, щоб утримувати сім’ю, відкладати заощадження та інвестувати в освіту саме там, де йде виробництво місце. Відповідальність вимагає суворості, і найкращі з цих компаній виходять за рамки «справедливої заробітної плати». Вони регулярно переглядають дані. Розуміння вартості одягу, справді. І розірвати коло бідності через свідоме споживання. Нарешті.
Вплив значний. Вкладення часу, ресурсів і заробітної плати в цих жінок змінює їхнє почуття власної гідності, а вони, у свою чергу, змінюють свої спільноти. Дослідження показують, що, коли жінки працюють, економіка зростає, але важливіше те, що жінки витрачають свої гроші таким чином, щоб покращити якість життя їхніх дітей і громад.
Коли їм платять те, що вони заслуговують, жінки за статистикою витрачають більше на здоров’я, харчування та освіту. Так само, як це робила мати Ізабель. Вони інвестують у добробут своїх сімей, створюючи шляхи виходу з бідності не тільки для себе. З кожним додатковим роком освіти, якого отримують жінки, зменшується дитяча смертність і зростає потенціал майбутнього заробітку. І ця освіта допомагає уповільнити зростання населення, що зменшує навантаження на навколишнє середовище. Таким чином, розширення прав і можливостей жінок може каталізувати цикл процвітання там, де раніше зберігалася бідність.
Отже, як виглядає стійке розширення прав і можливостей?
Розширення прав і можливостей починається з безпечної та стабільної зайнятості, з якої жінка може отримувати справедливу зарплату. Але на цьому це не закінчується. Окрім освіти та працевлаштування, для розриву кола бідності також необхідний доступ до медичної допомоги, фінансового управління, правового захисту та політичного голосу. Можливо, найважливіше те, що для розширення прав і можливостей жінок у країнах, де вони є основними опікунами, а також тими, хто отримує дохід, потрібно уважно дивитися на свій час. Перевизначення повної зайнятості, щоб відобразити цілком реальні обов’язки, які жінки мають перед своїми сім’ями та громадами, дає їм змогу продовжувати інвестувати за межі себе.
Звісно, що чоловіки також заслуговують на придатну для життя заробітну плату, а економічні можливості — це частина їхнього власного шляху подолання бідності. Їм теж потрібна робота та освіта, і вони також глибоко піклуються про добробут своїх сімей, але саме жінки в усьому світі виконують більше неоплачуваної роботи і займають набагато менш безпечні посади робоча сила. Саме жінки, якщо вони відповідальні за більшу частку доходу домогосподарства, інвестують у своїх дітей, як мати Ізабель віддала свою доньку до школи на стільки років.
Це процес. А також можливість модних компаній забезпечувати прожитковий мінімум і справедливі години через некомерційне виробництво будинки та місцеві кооперативи художників — так само, як і ті, до яких входить мати Ізабель — це просто місце, де можна почати. Справді системні зміни залежать від свідомих споживачів, які вимагають більш стійкого рішення.
Споживачі є каталізаторами змін.
Перехід до повільної моди, прозорого пошуку та етичних продуктів може вплинути на жінок на обох кінцях рівняння. За кожним етичним продуктом, виведеним на ринок, стоїть виробник, який має можливість визначити власні мрії та реалізувати власний потенціал.
А тепер уявіть собі, коли одяг, який вона виробляє, носить жінка з серцем буквально на рукаві, її цінності вплетені в її гардероб; жінка, яка не схильна до сезонних тенденцій та критичних кампаній. Уявіть собі, як довго можуть тривати ці якісні продукти, як сповільниться виробництво та споживання, як маркетинг, нарешті, відреагує на новий тип транзакцій. Коли такий зв’язок станеться, коли ми інвестуємо в цю систему та визначаємо пріоритети цих покупок, ми можемо почати змінювати парадигму. Ми можемо використовувати моду як засіб для розширення прав і можливостей жінок, а не для експлуатації.
Попереду сім’ю Ізабель ще довгий шлях. Два покоління тому її бабуся, ймовірно, просто одягала свою сім’ю, тоді як її мати тепер заробляє на життя цим мистецтвом. Частково завдяки цьому доходу Ізабель незабаром стане першою у своїй родині, яка закінчить середню школу, чого досягнуть менше 10% її однолітків. А коли вона це зробить, ще одна молода жінка матиме можливість вибрати власну кар’єру та можливість інвестувати у власних дітей. У неї буде впевненість вимагати того, чого вона заслуговує, щоб її більше не ігнорували чи недооцінювали. Вона приєднається до робочої сили жінок, завдяки якій ми зможемо дійсно та відчутно змінити цілі спільноти.
