Афроамериканські бабусі й дідусі, як правило, відіграють важливу роль у житті своїх онуків. Часто бабуся і дідусь проживають в одній сім’ї зі своїми онуками. Будинки для кількох поколінь поширені, а кількість онуків, яких виховують бабуся й дідусь або навіть прадіди в цій групі вище, ніж в будь-якій іншій великій расовій чи етнічній групі.
Ролі бабусь і дідусів в афроамериканських сім'ях
Усі покоління погоджуються щодо важливих ролей, які відіграють афроамериканські бабусі й дідусі, хоча покоління сприймають ці ролі дещо по-різному.
Афроамериканські онуки, ймовірно, скажуть, що їхні бабусі й дідусі займають владні посади. Додають, що їхні бабусі й дідусі займаються дисципліною, надають матеріальну допомогу та часто виступають у ролі батьків. Онуки також, ймовірно, сприйматимуть настанови бабусі чи дідуся як частину свого обов’язку як онуків.
Батьки афроамериканців часто бачать бабусь і дідусів як свого роду батьків другої лінії. Вони покладаються на бабусь і дідусів, щоб вони звільнилися, коли їм потрібна допомога з вихованням дітей. Така практика може призвести до розмивання межі між батьківством і дідусем і бабусею і може спричинити проблеми з межами.
На додаток до інших ролей, які вони грають, афроамериканські бабусі й дідусі часто вважають себе вчителями. Уроки, які вони передають, часто стосуються манер, цінностей, моралі та релігії.
Особлива роль бабусі
Жодне опитування афроамериканських дідусів і бабусь не було б повним без згадки майже міфічної ролі бабусі. Частково через більш ранню смертність серед чорношкірих чоловіків, онуки, швидше за все, мають істотні стосунки зі своїми бабусями. Згідно з одним дослідженням, серед онуків, які жили з бабусею, дідусі були присутні приблизно чверть часу.
Структура афроамериканської сім'ї
Сучасну американську сім’ю іноді описують як вертикальну структуру, або «бобову жердину». Покоління складаються лише з кількох членів і віддалені одне від одного на значну кількість років. Афроамериканські сім'ї історично були більш горизонтальними, ніж вертикальними за структурою, з меншою кількістю років між поколіннями і більше членів у покоління. Деякі дослідники стверджують, що афроамериканські сім’ї в майбутньому стануть більш вертикальними.
Фактором збереження горизонтальної структури афроамериканських сімей було раніше народження дітей жінками. Молодші матері народжують молодших бабусь, які можуть бути більш охоче та здатні брати активну роль у вихованні своїх онуків. На додаток, однак, така горизонтальна структура часто призводить до того, що бабуся й дідусь перебувають у так званому сендвіч-генерація. Афро-американські жінки певного віку можуть доглядати за літніми бабусями та дідусями, старіючими батьками, дітьми та онуками. Крім того, коли дорослі діти ув'язнені або боротьба зі зловживанням психоактивними речовинами, часто це бабусі та дідусі, які займаються слабиною.
Коріння сімейної структури
Деякі простежують плинний характер ролі бабусь і дідусів до часів рабства. Будь-який дорослий, який опинився поруч, коли дитина потребувала допомоги, охоче надавав цю допомогу. Багато разів справжні батьки дитини були недоступні. Можливо, вони працювали або навіть були продані, тому кожен член громади піклувався про кожну дитину.
У часи після рабства багато афроамериканських жінок продовжували практикувати розширену форму батьківства, турбота про дітей, онуків і правнуків, а також про племінниць, племінників та дітей, які не мають спорідненості їм.
В інших культурах жінки можуть очікувати, що їхні материнські дні закінчаться в певний час. У афроамериканських сім’ях багато жінок просто бачать себе жінками, які працюють і піклуються про членів сім’ї, без видимого кінця.
Фіктивні родичі
Іншим важливим аспектом афроамериканських сімей є роль фіктивних родичів, тобто родичів, які не пов’язані кровним спорідненням, але беруть на себе ролі родичів. Нерідко афроамериканські діти мають як буквальних, так і вигаданих дідусів і бабусь. Крім того, афроамериканські домогосподарства часто бувають мінливими, а різні члени нуклеарної сім’ї та розширеної сім’ї проживають відповідно до своїх потреб. Навіть серед онуків, які не проживали спільно й не виховувалися бабусею й дідусем, часто внуки жили з бабусею й дідусем протягом певних періодів свого життя.
Імена афроамериканських бабусь і дідусів
Деякі афроамериканці використовують африканські мови для отримання імен бабусь і дідусів. Африканські мови та діалекти дають такі можливості:
- суахілі:Бібі або Няня для бабусі і Бабу для діда
- Ботсвана:Нкуку для бабусі, Ntatemogolo для діда
- Шона:Амбуя для бабусі, Секуру для діда
- Venda:Махулу для бабусі, Ммахулу для діда
- коса:Умахулу для бабусі, Утатьомхулу для діда
- зулу:Угого для бабусі, Убабамкхулу для діда
Однак набагато частіше афроамериканці використовують англійські терміни та їх варіанти, такі як бабуся, бабуся, бабуся та MawMaw для бабусь.
Джерела:
- Хантер, Андреа Г. та Роберт Дж. Тейлор. «Дідусь і бабуся в афроамериканських сім’ях». Посібник з дідусів і бабусь. ред. Максиміліана Е. Шиновач. Видавництво Greenwood. 1998. 70-86. Книги Google.
- Руїс, Дороті С. «Опікуни та піклувальники: афроамериканські бабусі як основні опікуни в сім’ях між поколіннями».
- «Останній посібник з імен бабусь і дідусів». Grandparents.com
