Афро-американските баби и дядовци са склонни да играят жизненоважна роля в живота на своите внуци. Често бабите и дядовците живеят в същото домакинство с техните внуци. Домове на няколко поколения са често срещани и броят на внуците, отглеждани от баби и дядовци или дори страхотни баба и дядо е по-висок в тази група, отколкото във всяка друга голяма расова или етническа група.
Роли на баба и дядо в афро-американските семейства
Всички поколения са съгласни за важните роли, които играят афро-американските баби и дядовци, въпреки че поколенията имат малко по-различно отношение към тези роли.
Афро-американските внуци вероятно ще кажат, че техните баби и дядовци заемат властни позиции. Те добавят, че техните баби и дядовци се занимават с дисциплина, оказват финансова помощ и често изпълняват ролята на родители. Внуците също вероятно ще приемат напътствията на баба и дядо като част от задължението си като внуци.
Афро-американските родители често гледат на баби и дядовци като на родители от втора линия. Те разчитат на бабите и дядовците да се справят, когато имат нужда от помощ при родителството. Тази практика може да доведе до размиване на границата между родителство и баба и дядо и може да причини проблеми с границите.
В допълнение към другите роли, които играят, афро-американските баби и дядовци често виждат себе си като учители. Уроците, които те предават, често се отнасят до маниери, ценности, морал и религия.
Специалната роля на бабата
Никое проучване на афро-американските баби и дядовци не би било пълно, без да се спомене почти митичната роля на бабата. Отчасти поради по-ранната смъртност сред чернокожите мъже, внуците са по-склонни да имат съществени взаимоотношения с бабите си. Според едно проучване сред внуците, живеещи с баба, дядовците са присъствали около една четвърт от времето.
Афро-американска семейна структура
Съвременното американско семейство понякога се описва като вертикална структура или "бъбло". Поколенията се състоят само от няколко члена и са отдалечени едно от друго за значителен брой години. Афро-американските семейства исторически са били повече хоризонтални, отколкото вертикални по структура, с по-малко години между поколенията и повече членове в едно поколение. Някои изследователи твърдят, че афро-американските семейства ще станат по-вертикални в бъдеще.
По-ранното раждане от жени е фактор за запазване на хоризонталната структура на афро-американските семейства. По-младите майки произвеждат по-млади баби, които може да са по-склонни и способни да играят активна роля в отглеждането на своите внуци. В допълнение обаче, тази хоризонтална структура често води до това, че баба и дядо са в това, което се нарича сандвич поколение. Афро-американските жени на определена възраст може да се грижат за възрастни баби и дядовци, възрастни родители, деца и внуци. Освен това кога възрастни деца са в затвора или борбата със злоупотребата с вещества, често бабите и дядовците са тези, които поемат слабините.
Корени на семейната структура
Някои проследяват подвижния характер на ролята на баба и дядо до дните на робството. Всеки възрастен, който се оказа наблизо, когато детето се нуждаеше от помощ, с готовност оказваше тази помощ. Много пъти истинските родители на детето не са били на разположение. Може да са работили или дори да са били продадени, така че всеки член на общността се е грижел за всяко дете.
Във времената след робството много афро-американски жени продължават да практикуват разширена форма на родителство, грижи за деца, внуци и правнуци, както и за племенници, племенници и несвързани деца на тях.
В други култури жените може да очакват дните на майчинството им да приключат в определено време. В афро-американските семейства много жени просто виждат себе си като жени, които работят и се грижат за членовете на семейството, без да се вижда забележим край.
Фиктивни роднини
Друг важен аспект на афро-американските семейства е ролята на фиктивни роднини, което означава роднини, които не са свързани по кръвна връзка, но поемат ролите на роднини. Не е необичайно афро-американските деца да имат както буквални, така и измислени баби и дядовци. В допълнение, афро-американските домакинства често са течни, като различни членове на нуклеарното семейство и разширеното семейство се настаняват според нуждите си. Дори сред внуците, които нито са живели заедно, нито са отглеждани от баби и дядовци, е обичайно внуците да са живели с баба и дядо за периоди от живота си.
Имена за афро-американски баби и дядовци
Някои афро-американци използват африкански езици за имена на баби и дядовци. Африканските езици и диалекти дават следните възможности:
- суахили:Биби или Няня за баба и Бабу за дядо
- Ботсвана:Нкуку за баба, Ntatemogolo за дядо
- Шона:Амбуя за баба, Секуру за дядо
- венда:Махулу за баба, Ммахулу за дядо
- коса:Умахулу за баба, Utat'omkhulu за дядо
- зулу:Угого за баба, Убабамхулу за дядо
Много по-често обаче е афро-американците да използват английските термини и техните варианти, като баба, баба, баба и MawMaw за баби.
Източници:
- Хънтър, Андреа Г. и Робърт Дж. Тейлър. „Баба и дядо в афроамериканските семейства“. Наръчник за баба и дядо. Изд. Максимилиан Е. Шиновач. Издателство Greenwood. 1998. 70-86. Google Книги.
- Руиз, Дороти С. „Пазители и настойници: афро-американски баби като първични болногледачи в семейства между поколенията“.
- „Окончателното ръководство за имената на баба и дядо“. Grandparents.com
