Aasian -amerikkalaisena naisena pyrin irtautumaan näkymättömyyden ja hypervisibility -kertomuksista.
Perheeni maahanmuutto alkoi siitä, kun isäni ja hänen veljensä lähtivät Etelä -Koreasta ja saapuivat Yhdysvaltoihin 28. lokakuuta 1978. Kun he aloittivat elämänsä Los Angelesissa, isäni ensimmäinen työpaikka oli siivooja siivoamassa kahta rakennusta Alvarado Streetin ja Wilshire Boulevardin välissä Koreatownin lähellä. Joka ilta hän astui tyhjentyneeseen tilaan, keräsi siivousvälineet ja pyyhkäisi, kuuraa ja imi kello 21.00. kello 4 aamuun Kun työntekijät ja vierailijat saapuivat seuraavana aamuna, kaikki oli puhdasta ja tahratonta paikka. Kukaan ei nähnyt maahanmuuttajan työskentelevän ahkerasti koko yön. Oli kuin isäni olisi näkymätön.
Isäni näkymättömyys on monella tapaa osa suurempaa kerrontaa, jonka monet maahanmuuttajat ja värilliset ihmiset kokevat tässä maassa. Aasian amerikkalaisena ja maahanmuuttajien tyttärenä suhteeni näkyvyyteen on monikerroksinen. Tässä maassa minut tehdään usein näkymättömäksi, kun yhteisöön projisoidaan kaksi hallitsevaa kertomusta: aasialaisia pidetään tai.
"Malli vähemmistö" -mytti on väärä käsitys siitä, että aasialaiset ovat jotenkin voittaneet rasismin poikkeuksellisuutemme ja kovan työmme kautta. Valkoinen ylivalta loi tämän myytin kansalaisoikeusliikkeen aikana 1960-luvulla säilyttääkseen mustanvastaisuuden, kieltääkseen systeemisen rasismin vaikutuksen värillisiin ihmisiin ja väritä yhteisöjä toisiaan vastaan.
Sitä vastoin ikuinen tai ikuisesti ulkomaalainen nähdään sellaisena, joka ei kuulu Yhdysvaltoihin tai joka ei voisi koskaan syntyä tänne. Esimerkki tästä on sanottu: "Puhut englantia niin hyvin!" tai sinulta kysytään toistuvasti julkisesti: ”Missä olet sinä kotoisin? " ja vastauksen jälkeen "Los Angeles", kun sinulta kysytään uudelleen: "Mistä olet kotoisin?", mikä tarkoittaa, että minun vastaus.
Kun kirjoitan näitä sanoja, kansakuntamme on rodullisen pandemian keskellä, joka on nähnyt 1900%: n kasvun Aasian vastaisesta väkivallasta ja rasismista. Lopeta AAPI Hate maaliskuusta 2020 kesäkuuhun 2021 on seurannut ja ilmoittanut 9 081 rodullista syrjintää ja pahoinpitelyä Aasian -Amerikan ja Tyynenmeren saaristoyhteisöä vastaan.
Vanhuksemme murhataan kirkkaalla päivällä; Aasian yritykset ovat ilkivallassa ja murtautuneet. Juuri viime kuukausina kaksi joukkomurhaa vastaan Itä -Aasian naiset ja Sikhien yhteisö ovat avautuneet. Yhteisömme ovat peloissaan, traumatisoituneita ja surullisia.
Tavanomaisesta näkymättömyydestämme aasialaiset kokevat katastrofaalisen tilanteen. Syyttämällä koronavirusta yhteisöistämme johtavat virkamiehet ja tiedotusvälineet jatkavat säilyttää muukalaisvihamielinen retoriikka. Meidät syntipukiksi ja kuvataan "Keltainen vaara”, Taudista kärsivä ja vaarallinen ryhmä, joka tartuttaa valkoisen Amerikan.
Aasian-vastaisten viharikosten nykyinen nousu on ikkuna kansakuntamme menneisyyteen- Katsomme taaksepäin muukalaisvihamielistä, rasistista valkoista ylivaltaa ajattelevaa ideologiaa, joka johti Kiinan joukkomurhaan vuonna 1871, joka oli suurin kansan lynkkaaminen kansakuntamme historiassa. Muistamme vuoden 1875 sivulain, joka kielsi kiinalaisten naisten maahanmuuton, joka kuvattiin hyperseksualisoiduiksi uhkiksi avioliiton instituutiolle. Valitamme Kiinan syrjäytysoikeuden epäoikeudenmukaisuutta vuonna 1882, joka on ensimmäinen ja ainoa laki Yhdysvalloissa, joka kieltää maahanmuuton pelkästään rodun perusteella. Ja me huudamme toimeenpanomääräyksen 9066 epäoikeudenmukaisuudesta vain 79 vuotta sitten, kun japanilainen amerikkalainen kansalaiset lähetettiin väkisin keskitysleireille ilman asianmukaista menettelyä pelkästään heidän vuoksi etnisyys.
Olemme myös surullisia valkoisten väkijoukkojen rodullisesta syntipukista, jotka ajavat väkivaltaisesti eteläaasialaisia kotoaan Bellinghamissa vuonna 1907 ja Filippiinien vastaista hysteriaa, joka johti kauhistuttaviin Watsonville-mellakoihin vuonna 1930. Puhumme Vincent Chinin nimeä, joka oli rodullisesti kohdennettu ja murhattu hänen poikamiesjuhlansa iltana vuonna 1982 kaksi valkoista autotyöntekijää, joilla oli anti-aasialainen ennakkoluulo.
Aktivisti ja lakimies Bryan Stevenson toteaa että korjataksemme kansakuntamme rotuun perustuvan epäoikeudenmukaisuuden historian, meidän on ”totisesti kohdattava se”. Kansakuntana meidän on kuulusteltava tapoja, joilla valkoinen ylivalta on salakavalasti poistanut Aasian vastaisen rasismin läpi historiansamalla aseistaen meidät poliittisiksi pelinappuloiksi muita väriyhteisöjä vastaan.
Meidän on paljastettava, miten hallitsevat kertomukset ovat järjestelmällisesti litistäneet yli 45 maan suuren monimuotoisuuden a monoliittinen kertomus ja vähensi sen voimakasta perintöä Aasian amerikkalaiset aktivistit, kapinalliset ja vapaustaistelijat, jotka työskentelivät solidaarisesti muiden syrjäytyneiden yhteisöjen kanssa risteys, kollektiivinen vapautuminen rotuerojen yli.
Juuri nyt suuri osa aasialaisesta diasporasta kohtaa totuutemme ensimmäistä kertaa ja vapauttaa tulvia sukupolvien välisestä rodunpoistosta ja tuskasta, jonka olemme usein nieleneet selviytyäksemme. Kaivamme omaa historiamme, todistamme toistenne surusta, keskitämme tarinamme ja sisään näin juurruttaen sisäiset kertomukset, jotka häpeävät meidät assimilaatioon tai pettävät meidät hiljaisuus. Yhteisölläni on meneillään oma rodun vallankumouksemme, joka liikkuu rotuerojen yli valkoisten ylivaltaa ja kolonisaatiota vastaan kollektiivisessa toiminnassa. Työskentelemme kohti parantavaa ja vapauttavaa vastarintaa, jonka avulla voimme olla näkyvissä
Aasialaisamerikkalaisena naisena pyrin irtautumaan näkymättömyyden ja hypervisibility-kertomuksista, jotka jatkavat itsevihaa, arvottomuutta ja epäinhimillisyyttä. En enää hae validointia tai lupaa järjestelmistä, joita ei koskaan rakennettu kukoistukselleni. Pikemminkin olen palauttamassa arvokkuuteni ja pyhän arvoni ankkuroitumalla radikaaliin itserakkauteen ja kollektiiviseen huolenpitoon.
Herään esivanhempieni perinnön voimaan, heidän vastustuskykyynsä sorron edessä, esivanhempieni voimaan ja selviytymiseen patriarkaatin, fetissin, trauman ja väkivallan keskellä. Suunnittelen uutta polkua itselleni, sellaista, jossa puhun oman totuuteni vallalle.
Ja luon tilaa ilolle, levolle ja toivoa, sitomalla itseni toisiinsa liittyvään ihmiskuntaan, joka uskoo aasialaisamerikkalaisen aktivistin Juri Kochiyaman sanoihin,
"Olemme kaikki osa toisiamme."
Kun pyrimme luomaan uudelleen ja rakentamaan maailmaa uudelleen, yhteisöni ja minä otamme takaisin nämä totuudet: Emme ole näkymättömiä, olemassaolomme on pyhä. Emme ole virus, vaan ihmisiä. Emme ole mallivähemmistösi, yhteisöjämme ei käytetä. Emme ole ulkomaalaisia, kuulumme tänne.
Olemme kaikki osa toisiamme.
