Volim posjećivati zajednicu svoje najstarije kćeri, koja ima veliku azijsku populaciju. Vidim azijske bake i djedove kako šeću svoje unuke u školu, kupuju s njima i vode ih na igralište. Jasno je da azijske obitelji imaju snažnu tradiciju obiteljskog uključivanja. Djed i baka azijskog porijekla često su uključeni u brigu o djeci. Promiču učenje. No, čini se i da se jako zabavljaju sa svojim unucima.
Naravno, teško je napraviti generalizacije o azijskim bakama i djedovima jer se običaji znatno razlikuju od zemlje do zemlje. Neki običaji opstaju u azijskim imigrantskim obiteljima, a neki se zamjenjuju kako se imigranti asimiliraju u svoje usvojene kulture. Ipak, neke zajedničke točke postoje.
Imena za azijske bake i djedove
U nekim azijskim kulturama, bake i djedovi s majčine i očeve strane dobivaju različita imena. Takve tradicije imenovanja znače da rođaci često nazivaju bake i djedove različitim imenima ovisno o tome jesu li povezani preko majke ili oca.
Zbog poteškoća prijevoda, kao i regionalnih razlika, sljedeći popis azijskih imena baka i djedova trebao bi se smatrati općim vodičem.
- Kina (mandarinski): Ye Ye za djeda po ocu, Nai Nai za baku po ocu; Lao Ye za djeda po majci, Lao Lao za baku s majčine strane
- Kina (kantonski): Ye Ye za djeda po ocu, Ma Ma za baku po ocu; Ngoi Gung za djeda po majci, Ngoi Po (ponekad Po Po) za baku s majčine strane.
- Tajvan: Agong (ponekad Gong Gong) za djeda, Ama za baku
- Indija (bengalski): Thakur-da za djeda po ocu, Thakur-ma za djeda po ocu; Dadu za djeda po majci, Dida za baku po majci
- Indija (drugi dijalekti): Daada za djeda po ocu, Daadi za babu po ocu; Naana za djeda po majci, Nanni za baku po majci
- Vijetnam: Ông Nội za djeda po ocu, Bà Nội za baku po ocu; Ông Ngoại za djeda po majci, Bà Ngoại za baku s majčine strane
- Japan: Oji-chan za djeda, Oba-chan za baku
- Korejski: Halaboji za djeda, Halmoni za baku
- Filipini: Lolo za djeda, Lola za baku
Karakteristike azijskih obitelji
Azijske obitelji obično imaju dvije karakteristike koje ih razlikuju od više asimiliranih američkih obitelji. Prvo, odgovornost odrasle djece da se brinu za svoje roditelje shvaćaju se vrlo ozbiljno u azijskim kulturama, s odrasla djeca od kojih se očekuje financijska pomoć i zdravstvena skrb za svoje roditelje. Drugo, u mnogim azijskim kulturama bake i djedovi žive s djecom zbog tradicije i časti, a ne iz financijske potrebe. Višegeneracijske kuće su više pravilo nego iznimka.
Očito kada azijski djedovi i bake žive u drugoj zemlji od svojih unuka, teško je održati tradicionalno blisku obiteljsku jedinicu. S druge strane, kada su unuci rođeni u Americi, a njihovi roditelji i djedovi i bake imigranti, znatan generacijski jaz može postojati. Kada starije generacije ne znaju engleski, postoji još jedna prepreka bliskosti.
Uloge azijskih baka i djedova
Postoje i druge značajne kulturološke razlike Na primjer, Amerikanci se gotovo opće slažu da se bake i djedovi ne bi trebali miješati u živote svoje djece. To je novi koncept za mnoge azijske obitelji, koje možda ne poštuju granice na isti način kao drugi Amerikanci. Osim toga, azijski model za obitelj obično je suzdržaniji i hijerarhijski nego američki model. Neke azijske bake i djedovi nisu otvoreno privrženi svojim unucima, iako ih jako vole. Čini se da su se drugi više okrenuli američkom načinu uživanja, privrženih baka i djedova.
Bake i djedovi igraju vrlo važne uloge u azijskim obiteljima. U višegeneracijskim obiteljskim jedinicama često su aktivni bake i djedovi brigu o djeci i kućanske poslove. U mnogim slučajevima omogućuju nesmetano funkcioniranje visokotlačne obitelji s dvije karijere.
Bake i djedovi kao kanali za azijsku kulturu
Sociolozi su primijetili da se imigranti prve generacije obično drže običaja svoje zemlje podrijetla, ali pripadnici druge generacije nastoje se uklopiti u kulturu svojih usvojenih zemlja. Što je onda s trećom generacijom, unucima prvotnih doseljenika?
Neki sugeriraju da bi treća generacija mogla biti više zainteresirana od druge za očuvanje kulturnih vrijednosti. Poznati povjesničar Marcus Lee Hansen autor je "Hansenove hipoteze", navodeći: "Ono što sin želi zaboraviti, unuk želi zapamtiti." Neki od onih koji studiraju Azijsko-američke obitelji izvijestile su da pripadnici treće generacije doista pokazuju interes za kulturu svojih predaka, ali ne odustaju od svog napretka prema asimilacija.
Što to znači za djedove i bake? To znači da mogu imati gotovu publiku za informacije o njihovoj kulturi, jeziku i tradiciji. I to će neke bake i djedove jako razveseliti.
Izvori:
- Danico, Mary Yu i Franklin Ng. Azijsko-američka pitanja. Greenwood Publishing, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Azijske bake i djedovi." Priručnik o djedstvu i baki. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Greenwood Publishing. 1998. 97-112.
