Szeretek meglátogatni legidősebb lányom közösségét, ahol nagy az ázsiai lakosság. Látom, hogy ázsiai nagyszülők elkísérik az unokáikat az iskolába, bevásárolnak velük és kiviszik őket a játszótérre. Nyilvánvaló, hogy az ázsiai családokban erős hagyománya van a családi részvételnek. Az ázsiai-amerikai nagyszülők gyakran részt vesznek a gyermekgondozásban. Elősegítik a tanulást. De úgy tűnik, az unokáikkal is nagyon jól érzik magukat.
Természetesen nehéz általánosítani az ázsiai nagyszülőket, mivel a szokások országonként jelentősen eltérnek. Egyes szokások fennmaradnak az ázsiai bevándorló családokban, és néhányat felváltanak, amikor a bevándorlók beolvadnak az átvett kultúrájukba. Ennek ellenére van néhány közös vonás.
Ázsiai nagyszülők nevei
Egyes ázsiai kultúrákban az anyai és apai nagyszülőket más-más névvel látják el. Az ilyen névadási hagyományok azt jelentik, hogy az unokatestvérek gyakran különböző neveken nevezik a nagyszülőket attól függően, hogy anyjukon vagy apjukon keresztül rokonok.
A fordítás nehézségei, valamint a regionális különbségek miatt az ázsiai nagyszülők neveinek alábbi listája általános útmutatónak tekinthető.
- Kína (mandarin): Ye Ye az apai nagyapa, Nai Nai az apai nagymama; Lao Ye anyai nagyapja, Lao Lao anyai nagymama
- Kína (kantoni): Ye Ye az apai nagyapa, Ma Ma az apai nagymama; Ngoi Gung az anyai nagyapának, Ngoi Po (néha Po Po) az anyai nagymamának.
- Tajvan: Agong (néha Gong Gong) a nagyapának, Ama a nagymamának
- India (bengáli): Thakur-da apai nagyapának, Thakur-ma apai nagyapának; Dadu az anyai nagypapa, Dida az anyai nagymama
- India (más dialektusok): Daada az apai nagypapa, Daadi az apai nagymama; Naana anyai nagyapának, Nanni anyai nagymamának
- Vietnam: Ông Nội az apai nagyapa, Bà Nội az apai nagymama; Ông Ngoại az anyai nagyapának, Bà Ngoại az anyai nagymamának
- Japán: Oji-chan a nagypapának, Oba-chan a nagymamának
- Koreai: Halaboji a nagypapának, Halmoni a nagymamának
- Fülöp-szigetek: Lolo a nagypapának, Lola a nagymamának
Az ázsiai családok jellemzői
Az ázsiai családok általában két olyan tulajdonsággal rendelkeznek, amelyek megkülönböztetik őket az asszimilált amerikai családoktól. Először is, az ázsiai kultúrákban nagyon komolyan veszik a felnőtt gyermekek felelősségét, hogy gondoskodjanak szüleikről felnőtt gyerekek pénzügyi segítséget és egészségügyi ellátást várnak el szüleik számára. Másodszor, sok ázsiai kultúrában a nagyszülők gyermekekkel élnek hagyományból és becsületből, nem pedig anyagi kényszerből. A többgenerációs otthonok inkább szabály, mint kivétel.
Nyilvánvaló, hogy amikor az ázsiai nagyszülők más országban élnek, mint az unokáik, nehéz fenntartani a hagyományosan szoros családi egységet. Másrészt, amikor az unokák amerikai születésűek, szüleik és nagyszüleik bevándorlók, generációs szakadék létezhet. Ha az idősebb nemzedékek nem beszélnek angolul, a közelség másik akadálya.
Ázsiai nagyszülők szerepei
Vannak más jelentős kulturális különbségek. Például az amerikaiak szinte általánosan egyetértenek abban, hogy a nagyszülők nem avatkozhatnak be gyermekeik életébe. Ez egy új koncepció sok ázsiai család számára, akik esetleg nem tartják be a határokat ugyanúgy, mint más amerikaiak. Ráadásul az ázsiai családmodell visszafogottabb és hierarchikusabb, mint az amerikai modell. Egyes ázsiai nagyszülők nem nyíltan ragaszkodnak unokáihoz, bár nagyon szeretik őket. Úgy tűnik, mások inkább az engedékeny, ragaszkodó nagyszülő amerikai módozata felé mozdultak el.
A nagyszülők nagyon fontos szerepet töltenek be az ázsiai családokban. A többgenerációs családi egységekben a nagyszülők gyakran aktívak gyermekgondozás és a háztartási feladatokat. Sok esetben lehetővé teszik egy nagynyomású kétkarrier család zavartalan működését.
A nagyszülők az ázsiai kultúra csatornái
A szociológusok megjegyezték, hogy az első generációs bevándorlók hajlamosak ragaszkodni hazájuk szokásaihoz származású, de a második generáció tagjai igyekeznek beilleszkedni örökbefogadójuk kultúrájába ország. Mi lesz akkor a harmadik generációval, az eredeti bevándorlók unokáival?
Egyesek azt sugallják, hogy a harmadik generációt jobban érdekelheti, mint a másodikat a kulturális értékek megőrzésében. A neves történész, Marcus Lee Hansen írta "Hansen hipotézisét", kijelentve: "Amit a fiú el akar felejteni, azt az unoka emlékezni akar". Néhányan azok közül, akik tanulnak Az ázsiai-amerikai családok arról számoltak be, hogy a harmadik generáció tagjai valóban érdeklődést mutatnak őseik kultúrája iránt, de anélkül, hogy feladnák a fejlődésüket asszimiláció.
Mit jelent ez a nagyszülők számára? Ez azt jelenti, hogy kész közönségük lehet kultúrájukról, nyelvükről és hagyományairól tájékozódni. És ez nagyon boldoggá fog tenni néhány nagyszülőt.
Források:
- Danico, Mary Yu és Franklin Ng. Ázsiai-amerikai kérdések. Greenwood Publishing, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Ázsiai nagyszülők." Kézikönyv a nagyszülőségről. Szerk. Maximiliane E. Szinovácz. Greenwood Kiadó. 1998. 97-112.
