Oficialus havajietiškas močiutės terminas yra kuku wahine, bet tutu dažniausiai naudojamas seneliai abiejų lyčių. Nors įprasta išmintis yra ta, kad havajų kalboje nėra „t“, iš tikrųjų „t“ ir „k“ yra šiek tiek pakeičiami.
Kapuna yra terminas, kartais vartojamas seneliams, bet tiksliau verčiamas kaip „vyresnysis“ ir dažniausiai vartojamas tradicinei Havajų kultūrai puoselėti ir mokyti. Kapuna wahine vis dėlto yra kitas močiutės terminas, kuris kartais sutrumpinamas iki puna ir naudojamas kaip slapyvardis.
Išmokti apie Havajų senelio vardai.
Havajų šeimos kultūra
Nors vietiniai havajiečiai ir Ramiojo vandenyno salų gyventojai sudaro tik maždaug dešimtadalį dabartinių gyventojų, jų kultūra vis tiek ateina į galvą, kai minima Havajų kultūra. Nors daugelio tradicinių praktikų buvo atsisakyta, galima teigti, kad pagrindiniai Havajų kultūros įsitikinimai vis dar turi didelę įtaką visose salose.
Tradicinėje Havajų kultūroje svarbūs seneliai ir kiti išplėstinės šeimos nariai, taip pat „tyčiniai giminaičiai“ – tie, kurie buvo pakviesti į šeimos ratą. Šis šeimos ratas žinomas kaip
Kita svarbi Havajų tradicijos sąvoka yra hanai. Tai yra paprotys leisti vaiką auginti kitam, o ne biologiniams tėvams, kartais seneliams. Kitais atvejais kūdikis gali būti atiduotas bevaikiui asmeniui. Kartais vaikas būdavo atiduodamas, nes tėvai negalėjo jo auginti. Visais atvejais vaikas buvo vertinamas kaip dovana, o ne kaip našta, kurią reikia prisiimti. Hanai vaikai išlaikė ryšius su biologiniais tėvais. Tradiciškai su statusu nebuvo siejama stigma hanai vaikai.
Senuosiuose Havajuose pirmasis vyriškas vaikas buvo atiduotas seneliams iš tėvo pusės, o pirmasis vaikas – seneliams iš motinos pusės. Seneliai galėjo nuspręsti leisti juos auginti tėvams, tačiau tos pirmosios atžalos priklausė jiems.
Tradiciškai šeimos harmoniją padėdavo praktika ho’oponopono, kuris gali būti laisvai išverstas kaip atleidimas. Buvo tikima, kad dėl neharmonijos gali išsivystyti fizinės ligos, todėl buvo ypač svarbu išspręsti bet kokius šeimos ginčus. Taikant seną metodą, vyriausias šeimos narys, dažniausiai senelis, sukviesdavo šeimą, kad išspręstų konfliktus. Buvo tikimasi, kad šeimos nariai dalyvaus procese su gera širdimi ir neprisiriš prie savo ypatingų požiūrių. Jei nepavyksta sugalvoti sprendimo, į pagalbą gali būti pakviestas gerbiamas pašalinis asmuo, dažniausiai seniūnas. Šiuolaikinėje eroje šis procesas kartais naudojamas kaip ginčų sprendimo forma arba tarpininkavimas.
Daugiakartinis gyvenimas
Kai Surašymo biuras surašo senelius, gyvenančius namų ūkiuose su anūkais, Havajai nuolat pirmauja sąraše. Paklausti, ar jie yra pagrindiniai tų anūkų globėjai, Havajų senelių reitingas gerokai sumažėja. Taigi, nors Havajuose yra daug daugiabučių namų ūkių, atsakomybė už vaikus vis tiek tenka daugeliui, o ne pirmiausia tenka seneliams.
Susidūrimas su šiuolaikine kultūra
Socialinės gerovės aplinkoje kartais kyla konfliktų dėl Havajų tradicijų ir Vakarų praktikos susidūrimo. Pavyzdžiui, perkėlimas hanai vaikams tradiciškai daroma žodžiu, be dokumentų. Šiuolaikinė praktika tokia, kad vaikų įvaikinimas turi būti įforminamas ir įteisintas. Kai šeimos nenori pateikti reikiamų dokumentų, gali kilti painiavos dėl to, kas atsakingas už vaikus.
Kita problema yra mokyklos, kuriose nemokoma havajų kalbos ir nepalaikoma čiabuvių kultūra. Šį konfliktą kai kuriose srityse įveikia panardinimo mokyklos, kuriose anglų kalba neįvedama maždaug penktoje klasėje. Šios mokyklos taip pat akcentuoja lauką ir tradicinius papročius. Tačiau standartizuotas testavimas gali būti problema, nes testai visada rašomi anglų kalba.
Su tuo susijusiu klausimu havajiečiai gali būti atsparūs formalioms ankstyvojo ugdymo programoms, manydami, kad tai laikas, kai šeimos nariai turi mokyti vaikus. Konkrečiai, jie gali pageidauti, kad maži vaikai praleistų laiką su savo seneliais.
