Jeg elsker å besøke min eldste datters samfunn, som har en stor asiatisk befolkning. Jeg ser asiatiske besteforeldre gå med barnebarna til skolen, handle dagligvarer med dem og ta dem med til lekeplassen. Det er tydelig at asiatiske familier har en sterk tradisjon for familieengasjement. Asiatisk-amerikanske besteforeldre er ofte involvert i barnepass. De fremmer læring. Men de ser også ut til å ha det veldig gøy med barnebarna.
Det er selvfølgelig vanskelig å generalisere om asiatiske besteforeldre, siden skikker varierer betydelig fra land til land. Noen skikker overlever i asiatiske innvandrerfamilier, og noen erstattes etter hvert som innvandrerne assimileres i deres adopterte kulturer. Likevel finnes det noen fellestrekk.
Navn på asiatiske besteforeldre
I noen asiatiske kulturer gis besteforeldre på mors og fars side forskjellige navn. Slike navnetradisjoner gjør at søskenbarn ofte kaller besteforeldre forskjellige navn avhengig av om de er i slekt gjennom sin mor eller far.
På grunn av vanskelighetene med å oversette så vel som regionale forskjeller, bør følgende liste over asiatiske besteforeldrenavn betraktes som en generell veiledning.
- Kina (mandarin): Ye Ye for farfar, Nai Nai for fars bestemor; Lao Ye for mors bestefar, Lao Lao for mors bestemor
- Kina (kantonesisk): Ye Ye for farfar, Ma Ma for fars bestemor; Ngoi Gung for morfar, Ngoi Po (noen ganger Po Po) for mormor.
- Taiwan: Agong (noen ganger Gong Gong) for bestefar, Ama for bestemor
- India (bengalsk): Thakur-da for farfar, Thakur-ma for farfar; Dadu for morfar, Dida for mormor
- India (andre dialekter): Daada for farfar, Daadi for bestemor; Naana for morfar, Nanni for mormor
- Vietnam: Ông Nội for farfar, Bà Nội for fars bestemor; Ông Ngoại for mors bestefar, Bà Ngoại for mors bestemor
- Japan: Oji-chan for bestefar, Oba-chan for bestemor
- koreansk: Halaboji for bestefar, Halmoni for bestemor
- Filippinene: Lolo for bestefar, Lola for bestemor
Kjennetegn på asiatiske familier
Asiatiske familier har en tendens til å ha to egenskaper som skiller dem fra mer assimilerte amerikanske familier. For det første blir voksne barns ansvar for å ta vare på foreldrene sine tatt svært alvorlig i asiatiske kulturer, med voksne barn forventes å gi økonomisk bistand og helsehjelp til sine foreldre. For det andre, i mange asiatiske kulturer bor besteforeldre med barn som et spørsmål om tradisjon og ære snarere enn av økonomisk nødvendighet. Flergenerasjonsboliger er mer regel enn unntak.
Når asiatiske besteforeldre bor i et annet land enn barnebarna, er det åpenbart vanskelig å opprettholde den tradisjonelt nære familieenheten. På den annen side, når barnebarn er amerikanskfødte og deres foreldre og besteforeldre er innvandrere, er det en betydelig generasjonsgap kan eksistere. Når de eldre generasjonene ikke er beherske i engelsk, eksisterer en annen barriere for nærhet.
Roller til asiatiske besteforeldre
Det er andre betydelige kulturelle forskjeller For eksempel er amerikanere nesten universelt enige om at besteforeldre ikke skal blande seg inn i barnas liv. Det er et nytt konsept for mange asiatiske familier, som kanskje ikke observerer grenser på samme måte som andre amerikanere gjør. I tillegg har den asiatiske modellen for familien en tendens til å være mer tilbakeholden og hierarkisk enn den amerikanske modellen. Noen asiatiske besteforeldre er ikke åpenlyst kjærlige med barnebarna, selv om de elsker dem veldig mye. Andre ser ut til å ha beveget seg mer mot den amerikanske modusen til den overbærende, kjærlige besteforelderen.
Besteforeldre spiller svært viktige roller i asiatiske familier. I familieenheter med flere generasjoner er besteforeldrene ofte aktive i barnepass og husholdningsoppgaver. I mange tilfeller gjør de det mulig å fungere problemfritt for en høypresset familie med to karrierer.
Besteforeldre som kanaler for asiatisk kultur
Sosiologer har bemerket at førstegenerasjons innvandrere har en tendens til å klamre seg til skikkene i landet sitt. opprinnelse, men medlemmer av andre generasjon streber etter å passe inn i kulturen til deres adopterte land. Hva så med tredje generasjon, barnebarna til de opprinnelige immigrantene?
Noen antyder at tredje generasjon kan være mer interessert enn andre i å beholde kulturelle verdier. Den bemerkede historikeren Marcus Lee Hansen forfattet "Hansens hypotese," og sa: "Det sønnen ønsker å glemme ønsker barnebarnet å huske." Noen av de som studerer Asiatisk-amerikanske familier har rapportert at medlemmer av tredje generasjon faktisk viser interesse for deres forfedres kultur, men uten å gi opp sin fremgang mot assimilering.
Hva betyr dette for besteforeldre? Det betyr at de kan ha et ferdig publikum for informasjon om sin kultur, språk og tradisjoner. Og det vil gjøre noen besteforeldre veldig glade.
Kilder:
- Danico, Mary Yu og Franklin Ng. Asiatiske amerikanske problemer. Greenwood Publishing, 2004.
- Kamo, Yoshinori. "Asiatiske besteforeldre." Håndbok om besteforeldreskap. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Greenwood Publishing. 1998. 97-112.
