*Ospravedlňuje sa predkom*
Rodičia mojej matky sa narodili na Portoriku a ona na Lower East Side na Manhattane. Starí rodičia môjho otca sa narodili na Barbadose a on na Staten Island. A narodil som sa na predmestí New Jersey, ktoré sa pred 20 rokmi stalo prvým v národe, ktorý dobrovoľne desegregoval svoje verejné školy. Bude to trvať desaťročia, kým som si uvedomil, že v dospievaní mám rozmanitú skupinu priateľov-napoly Nikaragujcov! Židovský Egypťan! Dvaja trinidadskí priatelia! - bol to jedinečný zážitok, ak nie legitímna vzácnosť.
Táto výchova vo mne pestovala pocit rovnosti, bezpečia a tolerancie. Darovalo mi to schopnosť cítiť sa pohodlne v rôznych priestoroch. Napriek tomu mám sklon vnímať svoj chov ako dvojsečný meč. Keďže mám to šťastie, že objímam ostatných v ich celistvosti, obávam sa, že som nechal ujsť príležitosť aktívne sa rozvíjať a starať sa o svoje vlastné.
Neučili ma španielčinu ako prvý jazyk; moja matka tvrdí, že pokúšať sa súčasne vychovávať môjho vtedy 31-ročného otca by bola príliš veľká úloha. Teraz som ešte ďaleko od toho, aby som bol plynulý a príliš v rozpakoch, aby som to skúšal nahlas, aj keď povzbudzovane. Barbados sme tiež nikdy nenavštívili, takže kým sa tam vydám v dospelosti (vyzerá to ako budúci rok! 🤞🏽), moje neoficiálne odkazy na zvedavé mysle sa vždy začínali a končili slovami: „Odtiaľ pochádza Rihanna.“
Príslušnosť k mnohým veciam môže mať niekedy pocit, že patríte k ničomu. Keď ste jeden z jedného, môžete sa cítiť „príliš“. Keď ste jedným z mnohých, môžete mať pocit, že „nestačí“. Obe, ak sa o nich nikto nestará, môžu viesť k pocitu hanby, viny a neistoty. Tu je teda niekoľko spôsobov, ako som sa naučil prijať svoje kultúrne pozadie (a niekoľko tipov od ostatných s podobnými skúsenosťami!), Zmiešané alebo iné, ak sa niekedy cítim odpojený.
Môžeme objať umenie…
Ako dieťa si pamätám, že bolo samozrejmé, že prinesiem jedlo do akéhokoľvek multikultúrneho potlucku, ktorý v tom roku moja škola organizovala. Teraz pocítim vlnu žiarlivosti vždy, keď narazím na niekoho, kto dokáže spomienkou pripraviť bajanský kokosový chlieb alebo portorikánsky piňon. (Prípadne strávil posledných pár rokov v Los Angeles lovom pizze, ktorá môže konkurovať New Yorku; nie je to úplná strata času, ale ani pomoc pre moju kultúrnu krízu!)
Podľa licencovaného manželského a rodinného terapeuta so sídlom v Los Angeles Saba Harouni Lurie, iránsky Američan prvej generácie, môže varenie posilniť spojenie aj komunitu. "Naučte sa pripravovať jedlo z kultúry vašej rodiny a podeľte sa oň s ľuďmi vo svojom živote," hovorí. Pomôže to nielen Lurie, aby sa cítila prepojená so svojimi blízkymi bez ohľadu na rasu alebo etnický pôvod, ale aj so svojou babičkou, ktorá jej podobné jedlá pripravovala, keď vyrastala.
Lurie tiež navrhuje, aby sme preskúmali médiá, ako hudbu, filmy, podcasty a knihy, z našich kultúr pôvodu.
…Alebo nie!
Ale ak sa akademický prístup ponorenia do zdrojov a receptov nezdá byť pre nás vhodný, je to v poriadku.
Kedy najpredávanejší autor a ocenený novinár Celeste Headlee- ktorá sa označuje za čiernu, bielu, židovskú a praktizujúcu budhistku - sa pokúšala porozumieť jej kultúrnej identite, urobila veľa výskumu. "Ale [na] čo som sa skutočne vrátil, boli veci, ktoré robila moja rodina a ktoré sa mojej rodine páčili," hovorí Headlee. "Prijal som tradície, ktoré som poznal počas dospievania, a nakoniec mi to slúžilo najlepšie." Vďaka tomu sa cítila najautentickejšia.
Hovorí Headlee, aby sme neprijímali postupy, pretože sú tým, čím sme my, kultúrnymi identitami pokračovať v tradíciách, ktoré sú nám známe, a rozširovať ich, aby sa stali našimi vlastnými, je rovnaké naplňujúce.
Pred niekoľkými rokmi, keď som dostal pozvánku na koncert Marca Anthonyho (ktorého milujem!), Zachvátila ma panika a celé dni som sa snažil naučiť sa každú španielsku lyriku, aby som nevyčnieval ako boľavý a mrmlajúci palec. (Mimochodom, nemožné; má asi 12 albumov.) Plány stroskotali, ale úzkosť hovorila. Vyrastal z rozmaru hudobných výberov mojich rodičov. Denná zmes Motownu, alt-rocku, jazzu, soulu a funku, a áno, salsy. Strávil som roky ako bez žánrový hudobný novinár a stále kladiem požiadavky priateľov na vytváranie zoznamov skladieb, takže ak niečo, dlho som považoval svoj zdedený eklekticizmus za požehnanie. Toto je pripomienka toho, že jazyk nie je vždy jediným a silným zdrojom kultúry; môžu to byť aj naše jedinečne nahromadené skúsenosti.
Môžeme si nájsť priateľov (osobne a na stránkach)
V mediálne štúdie„Reprezentácia je spôsob, akým sú aspekty spoločnosti prezentované publiku. A pre marginalizované komunity hľadáme - skutočne požadujeme -, aby tieto zobrazenia boli presné, adekvátne a proporcionálne; že sú "Autentické, férové a humánne." Je dôležité, aby niekto „vyzeral ako my“.
Som si však vedomý toho, že kríženie sa mojej etnickej príslušnosti alebo videnie v médiách je zriedkavé; Nechal som to uhádnuť presne na prvý pokus (a bol opitý, takže som odvtedy predpokladal, že to bola nejaká superveľmoc). Čakanie na takúto šťastnú chvíľu je premárnená príležitosť.
Namiesto toho môžeme rozšíriť svoju definíciu identity a prijať tých, ktorých skúsenosti sú vzájomné, nie identické. Hľadanie slov a diel iných bi-rasových a mnohonárodnostných ľudí môže byť prospešné. Headlee našiel jasnosť v knihách autorov zmiešaných rás („nechal som sa nimi viesť tým, čo sa im osvedčilo“) a Lurie, často jediná iránska Američanka v skupinách rasovej príbuznosti, na ktorých sa zúčastňuje, hovorí, že keď im vyjadruje svoje pocity „medzi oboma svetmi“, cíti sa potvrdená a menej sám.
Hovorí Headlee, akonáhle si uvedomíme, ako je svet neuveriteľne rozmanitý, mohli by sme si uvedomiť, že naše vlastné jedinečné zážitky sú rovnako autentické ako ostatné.
Môžeme mať so sebou súcit
Traja z mojich štyroch starých rodičov prešli. A môj dedko, ktorý prežil, odvtedy opustil budovu projektu v New Yorku, v ktorej som ako dieťa trávil každý druhý víkend, a presťahoval som sa späť do svojej vlasti v Portoriku.
Kedykoľvek hovoríme po telefóne, jeho prízvuk je silnejší, ako si pamätám, a som frustrovaný sám zo seba, pretože nie som výrečne vybavený jazykom, v ktorom sa cíti najpohodlnejšie. Okamžite sa mi chce navštíviť, obnoviť si leto, ktoré som strávil v San Sebastiáne, keď ma naučil vyberať zámky a púšťať ovocie zo stromov. Chcem klásť otázky a dokumentovať jeho každý deň.
Aj keď mám to šťastie, že stále mám túto príležitosť, musíme mať na pamäti, že nie každý to robí. Irán sa od emigrácie Luriovej rodiny veľmi zmenil, takže možnosť vrátiť sa do krajiny, ktorú kedysi poznali, a spojiť sa s ňou nie je pre ňu v niektorých ohľadoch alternatívou. "Keď to vezmem do úvahy," hovorí, "kontextualizuje to a potvrdzuje to mnoho pocitov odpojenia, ktoré môžem zažívať."
Nie každý má prístup k svojej minulosti; to ich robí menej hodnými skúmania a určovania svojej identity? Samozrejme, že nie. Ak je to niečo, je to väčší dôvod, prečo by sme mali hľadať odpovede vnútri, nie inde.
"Neexistuje žiadny kontrolný zoznam vecí, ktoré musíte urobiť a zažiť, aby ste boli skutočným černochom alebo skutočným židovským človekom alebo bez ohľadu na vaše kultúrne pozadie," hovorí Headlee; kto sme, ako sme boli vychovaní, aké sú naše tradície, čo sa nám páči, čo pre nás znamená - že naša kultúrna identita.
Neexistuje žiadny spôsob, ako sa spojiť s našou minulosťou. Istým spôsobom, ako to neurobiť, je však oslabiť sa vlastným tlakom, aby sme boli „viac“.
Naša existencia stačí. Môžeme zdediť adaptáciu. Sme začiatky, nie konce.
