Као азијска Американка, настојим да се ослободим наратива о невидљивости и хипервидљивости.
Имиграцијско путовање моје породице почело је тако што су мој тата и његова браћа напустили Јужну Кореју и стигли у САД 28. октобра 1978. Док су се бавили животом у Лос Анђелесу, први посао мог оца био је домар који је чистио две зграде између улице Алварадо и булевара Вилсхире, у близини Кореатовна. Сваке ноћи улазио би у испражњени простор, скупљао залихе за чишћење и брисао, трљао и усисавао од 21 сат. до 4 ујутру Када су запослени и посетиоци стигли следећег јутра, све је било чисто и беспрекорно, спојено на своје место место. Нико није видео имигранта како вредно ради целе ноћи. Као да је мој тата био невидљив.
На много начина, невидљивост мог оца део је веће приче коју многи имигранти и обојени људи доживљавају у овој земљи. Као азијска Американка и ћерка имиграната, мој однос са видљивошћу је вишеслојан. У овој земљи често ме чине невидљивим с два доминантна наратива пројицирана на моју заједницу: Азијати се доживљавају као или као.
Мит о „узорној мањини“ лажна је идеја да су Азијци на неки начин превазишли расизам кроз нашу изузетност и напоран рад. Превласт белаца створила је овај мит током Покрета за грађанска права шездесетих година прошлог века како би одржала анти-црнину, негирала утицај системског расизма на обојене људе и јамске заједнице боја једна против друге.
Насупрот томе, вечни или заувек странац се посматра као неко ко не припада САД -у или никада не би могао бити рођен овде. Пример овога се каже: "Тако добро говорите енглески!" или када вас више пута у јавности питају: „Где сте ви из?" и након што је одговорио „Лос Ангелес“, поново је упитано „Одакле си?“, што подразумева квалификацију за мој одговор.
Док пишем ове речи, наша нација је усред расистичке пандемије која је доживела 1900% пораст анти-азијског насиља и расизма. Од марта 2020. до јуна 2021. зауставите ААПИ мржњу је пратио и пријавио 9.081 расна дискриминација и напади против заједнице азијско -америчких и пацифичких острваца.
Наше старешине убијају се усред бела дана; Азијска предузећа се вандализују и проваљују. Само у последњих неколико месеци против две тачке масовног убиства Источноазијске жене и Сикх заједница су се одвијале. Наше заједнице су уплашене, трауматизиране и тугују.
Из наше уобичајене невидљивости, Азијци доживљавају катаклизму. Оптужујући наше заједнице за коронавирус, водећи званичници и медији и даље то чине одржавају ксенофобичну реторику. Нас жртвују и приказују нас као „Иеллов Перил, ”Опасна група заражена болестима која инфицира белу Америку.
Тренутни пораст антиазијских злочина из мржње је прозор у прошлост нашег народа- осврћемо се на ксенофобичну, расистичку надређену идеологију белаца која је довела до кинеског масакра 1871. године, највећег масовног линча у историји наше нације. Сећамо се Паге Ацт из 1875, који је забранио усељавање Кинескиња приказаних као хиперсексуализована претња институцији брака. Жалимо се на неједнакости кинеског Закона о искључењу из 1882. године, првог и јединог закона у Сједињеним Државама који је забрањивао усељавање искључиво на основу расе. А ми вапимо због неправде Извршног наређења 9066 пре само 79 година, када су јапански Американци грађани су присилно послати у концентрационе логоре без одговарајућег поступка једноставно због својих етничка припадност.
Тугујемо и због расног жртвовања бијеле руље која насилно тјера Јужне Азијате из својих домова у Беллингхаму 1907. и анти-филипинска хистерија која је довела до ужасних немира у Ватсонвиллеу 1930. Говоримо име Винцента Цхина, кога су расна мета напала и убила га је у ноћи његове момачке вечери 1982. двојица белих ауто-радника са пристрасношћу према Азији.
Активиста и адвокат Бриан Стевенсон државе да бисмо се „исправно суочили са тим“ да бисмо поправили историју расне неправде наше нације. Као нација, морамо испитати начине на које је надмоћ белаца подмукло избрисала анти-азијски расизам кроз историју, док нас истовремено оружјем наоружавају као политичке пијуне против других заједница боја.
Морамо изложити начине на које су доминантни наративи системски сравнили огромну разноликост од преко 45 земаља у монолитна приповест и умањило моћно наслеђе Азијско -амерички активисти, устаници и борци за слободу који су радили солидарно са другим маргинализованим заједницама на путу ка пресек, колективно ослобођење преко расних подела.
Тренутно се велики део азијске дијаспоре по први пут суочава са нашом истином, откључавајући поплаве генерацијског расног брисања и бола који смо често прогутали да бисмо преживели. Истражујемо сопствену историју, сведочимо једни другима о тузи, усредсређујући наше приче и унутра чинећи то, искорењујући интернализоване наративе који су нас постидили у асимилацији или преварили тишина. Моја заједница доживљава нашу сопствену расну револуцију, мобилизирајући се преко расних подјела против превласти белаца и колонизације у колективном деловању. Радимо на исцелитељском и ослобађајућем отпору који нам омогућава да будемо видљиви
Као азијска Американка, настојим да се ослободим наратива о невидљивости и хипервидљивости који одржавају мржњу према себи, недостојност и дехуманизацију. Више не тражим потврду или дозволу од система који никада нису направљени за моје напредовање. Умјесто тога, враћам своје достојанство и свету вриједност, усидравајући се у радикалној љубави према себи и колективној бризи.
Будим се у моћи наслеђа мојих предака, њиховог отпора пред угњетавањем, снаге и опстанка мојих мајки усред патријархата, фетишизације, трауме и насиља. Зацртавам себи нови пут, онај на којем говорим своју истину моћи.
И стварам простор за радост, одмор и надати се, везујући се за међусобно повезано човечанство које верује речима азијско -америчког активисте Јурија Кочијаме,
"Сви смо део једни других."
Док радимо на поновном осмишљавању и обнови нашег света, моја заједница и ја враћамо ове истине: ми нисмо невидљиви, наше постојање је свето. Ми нисмо вирус, ми смо људска бића. Ми нисмо ваш узор мањина, наше заједнице се неће користити. Ми нисмо странци, ми овде припадамо.
Сви смо део једни других.
