بصفتي امرأة أمريكية آسيوية ، أسعى جاهداً للتحرر من روايات الاختفاء وفرط الرؤية.
بدأت رحلة الهجرة لعائلتي عندما غادر والدي وإخوته كوريا الجنوبية ووصلوا إلى الولايات المتحدة في 28 أكتوبر 1978. عندما بدأوا حياتهم في لوس أنجلوس ، كانت وظيفة والدي الأولى هي العمل كبواب لتنظيف مبنيين بين شارع ألفارادو وويلشاير بوليفارد ، بالقرب من كوريتاون. كل ليلة ، كان يدخل حيزًا فارغًا ، ويجمع أدوات التنظيف الخاصة به ، ويكسح ويفرك وينظف المكانس الكهربائية من الساعة 9 مساءً. حتى الساعة 4 صباحًا عندما وصل الموظفون والزوار في صباح اليوم التالي ، كان كل شيء نظيفًا ونظيفًا ، وتم تجميعه مرة أخرى في حقه مكان. لم ير أحد المهاجر يعمل بجد طوال الليل. كان الأمر كما لو أن والدي كان غير مرئي.
من نواحٍ عديدة ، يعد اختفاء والدي جزءًا من سرد أكبر يختبره العديد من المهاجرين والأشخاص الملونين في هذا البلد. بصفتي أميركية آسيوية وابنة مهاجرين ، فإن علاقتي بالظهور متعددة الطبقات. في هذا البلد ، غالبًا ما أجعلني غير مرئي مع عرض روايتين مهيمنتين على مجتمعي: يُنظر إلى الآسيويين على أنهم "أو".
أسطورة "الأقلية النموذجية" هي الفكرة الخاطئة القائلة بأن الآسيويين قد تغلبوا بطريقة ما على العنصرية من خلال تميزنا وعملنا الجاد. خلقت سيادة البيض هذه الأسطورة خلال حركة الحقوق المدنية في الستينيات لإدامة معاداة السواد ، وإنكار تأثير العنصرية النظامية على الأشخاص الملونين ، و
على العكس من ذلك ، يُنظر إلى الأجنبي الدائم أو إلى الأبد على أنه شخص لا ينتمي إلى الولايات المتحدة أو لا يمكن أن يولد هنا أبدًا. مثال على ذلك ، "أنت تتحدث الإنجليزية جيدًا!" أو أن تُسأل مرارًا وتكرارًا عند التواجد في الأماكن العامة ، "أين هي أنت من؟" وبعد الإجابة ، "لوس أنجلوس" ، سُئل مرة أخرى ، "من أين أنت؟" ، في إشارة ضمنية إلى مؤهلاتي استجابة.
بينما أكتب هذه الكلمات ، فإن أمتنا وسط وباء عنصري شهد ارتفاعًا بنسبة 1900٪ في العنف والعنصرية ضد الآسيويين. من مارس 2020 إلى يونيو 2021 ، أوقفوا كراهية AAPI تم تتبعها والإبلاغ عنها 9081 حادثة تمييز واعتداء عنصري ضد مجتمع الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ.
شيوخنا يقتلون في وضح النهار. تتعرض الشركات الآسيوية للتخريب والسطو. فقط في الأشهر القليلة الماضية ، وجهت تهمتان بالقتل الجماعي نساء شرق آسيا و ال مجتمع السيخ قد تكشفت. مجتمعاتنا خائفة ومصدومة ومحزنة.
من غيبتنا المعتادة ، يعاني الآسيويون من كارثة. من خلال إلقاء اللوم على فيروس كورونا على مجتمعاتنا ، يستمر كبار المسؤولين ووسائل الإعلام في ذلك إدامة خطاب كراهية الأجانب. يتم اعتبارنا كبش فداء ويتم تصويرنا على أننا "خطر أصفر، "مجموعة خطرة وموبوءة بالأمراض تصيب أمريكا البيضاء.
الارتفاع الحالي في جرائم الكراهية ضد الآسيويين هو نافذة على ماضي أمتنا- ننظر إلى الوراء إلى أيديولوجية العنصرية العنصرية المعادية للأجانب والتي أدت إلى المذبحة الصينية عام 1871 ، وهي أكبر عملية إعدام جماعي في تاريخ أمتنا. نتذكر قانون الصفحة لعام 1875 ، الذي حظر هجرة النساء الصينيات اللواتي تم تصويرهن على أنهن تهديدات مفرطة في الجنس لمؤسسة الزواج. نأسف لعدم المساواة في قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، القانون الأول والوحيد في الولايات المتحدة الذي يحظر الهجرة على أساس العرق فقط. ونصرخ على ظلم الأمر التنفيذي 9066 قبل 79 عامًا فقط ، عندما كان يابانيًا أمريكيًا تم إرسال المواطنين قسراً إلى معسكرات الاعتقال دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة لمجرد أنهم عرق.
كما نشعر بالحزن على قيام حشود من البيض بإلقاء القبض على أبناء جنوب آسيا من منازلهم بعنف كبش فداء في بيلينجهام عام 1907 والهستيريا المعادية للفلبينيين التي أدت إلى أعمال شغب مروعة في واتسونفيل في 1930. نحن نتحدث باسم فينسينت تشين ، الذي استُهدف عرقياً وقتل ليلة حفل توديع العزوبية في عام 1982 على يد اثنين من زملائه البيض مع تحيز ضد الآسيويين.
الناشط والمحامي بريان ستيفنسون تنص على أنه لإصلاح تاريخ أمتنا من الظلم العنصري ، يجب علينا "مواجهته بصدق." كأمة ، يجب أن نستجوب الطرق التي أدى بها تفوق البيض إلى محو العنصرية المعادية لآسيا. على مر التاريخ، بينما نقوم في الوقت نفسه بتسليحنا كبيادق سياسية ضد مجتمعات أخرى ملونة.
يجب أن نكشف الطرق التي أدت بها الروايات السائدة إلى تسوية التنوع الهائل في أكثر من 45 دولة بشكل منهجي إلى أ رواية متجانسة وتقليل الإرث القوي لـ نشطاء أمريكيون آسيويونوالمنتفضين والمقاتلين من أجل الحرية الذين عملوا متضامنين مع المجتمعات المهمشة الأخرى من أجل متقاطع، التحرر الجماعي عبر الانقسامات العرقية.
في الوقت الحالي ، يواجه جزء كبير من المغتربين الآسيويين حقيقتنا للمرة الأولى ، ويفتحون فيضانات من المحو العرقي والألم الذي ابتلعناه غالبًا للبقاء على قيد الحياة. نحن نستكشف تاريخنا ، ونشهد على حزن بعضنا البعض ، ونركز قصصنا ، وفي القيام بذلك ، اقتلاع الروايات الداخلية التي جلبت لنا العار والاستيعاب أو خدعتنا الصمت. يمر مجتمعي بثورتنا العرقية ، ويتحرك عبر الانقسامات العرقية ضد تفوق البيض والاستعمار في العمل الجماعي. نحن نعمل من أجل مقاومة شافية وتحررية تسمح لنا بأن نكون مرئيين
بصفتي امرأة أمريكية آسيوية ، أسعى جاهداً للتحرر من روايات الاختفاء والإفراط في الرؤية التي تديم الكراهية الذاتية ، وعدم الجدارة ، والتجريد من الإنسانية. لم أعد أسعى إلى التحقق من الصحة أو الإذن من الأنظمة التي لم يتم إنشاؤها من أجل ازدهاري. بدلاً من ذلك ، أنا أستعيد كرامتي وقيمتي المقدسة ، وأرسخ نفسي في حب الذات الراديكالي والرعاية الجماعية.
إنني أستيقظ على قوة إرث أجدادي ، ومقاومتهم في وجه الاضطهاد ، وقوة أمهاتي وبقائهم على قيد الحياة وسط النظام الأبوي ، والفتن ، والصدمات ، والعنف. أرسم مسارًا جديدًا لنفسي ، مسار أتحدث فيه عن حقيقته إلى السلطة.
وأنا أخلق مساحة للفرح والراحة و أمل، أربط نفسي بإنسانية مترابطة تصدق كلمات الناشط الأمريكي الآسيوي يوري كوتشياما ،
"نحن جميعًا جزء من بعضنا البعض."
بينما نعمل من أجل إعادة تصور عالمنا وإعادة بنائه من جديد ، فإن مجتمعي وأنا نستعيد هذه الحقائق: نحن لسنا غير مرئيين ، ووجودنا مقدس. نحن لسنا فيروسا ، نحن بشر. نحن لسنا أقلية نموذجية ، لن يتم استخدام مجتمعاتنا. نحن لسنا أجانب ، نحن ننتمي إلى هنا.
نحن جميعًا جزء من بعضنا البعض.
