Kaip azijietė amerikietė, aš stengiuosi išsilaisvinti iš nematomumo ir hipervisyvumo pasakojimų.
Mano šeimos imigracijos kelionė prasidėjo nuo to, kai mano tėtis ir jo broliai išvyko iš Pietų Korėjos ir atvyko į JAV 1978 m. Spalio 28 d. Kai jie pradėjo savo gyvenimą Los Andžele, mano tėčio pirmasis darbas buvo prižiūrėtojas, valydamas du pastatus tarp Alvarado gatvės ir Wilshire bulvaro, netoli Koreatown. Kiekvieną vakarą jis įeidavo į ištuštėjusią erdvę, surinkdavo savo valymo priemones ir šluodavo, šveisdavo ir siurbdavo nuo 9 val. iki 4 val. Kai kitą rytą atvyko darbuotojai ir lankytojai, viskas buvo švaru ir nepriekaištinga vieta. Niekas nematė, kaip imigrantas sunkiai dirbo visą naktį. Mano tėtis buvo tarsi nematomas.
Mano tėčio nematomumas daugeliu atžvilgių yra platesnio pasakojimo, kurį šioje šalyje patiria daugelis imigrantų ir spalvotų žmonių, dalis. Kaip azijietė amerikietė ir imigrantų dukra, mano santykiai su matomumu yra daugiasluoksniai. Šioje šalyje aš dažnai esu nematomas, kai į mano bendruomenę projektuojami du dominuojantys pasakojimai: azijiečiai suvokiami kaip arba.
„Modelio mažumos“ mitas yra klaidinga nuomonė, kad azijiečiai kažkaip įveikė rasizmą per mūsų išskirtinumą ir sunkų darbą. Baltųjų viršenybė sukūrė šį mitą per pilietinių teisių judėjimą septintajame dešimtmetyje, kad įamžintų juodumą, paneigtų sisteminio rasizmo poveikį spalvotiems žmonėms ir prieštarauja spalvų bendruomenėms.
Ir atvirkščiai, amžinas ar amžinai užsienietis yra laikomas asmeniu, kuris nepriklauso JAV arba niekada negali čia gimti. To pavyzdys yra sakoma: „Tu taip gerai kalbi angliškai! arba kai viešai viešai klausia: „Kur yra tu iš?" ir atsakęs: „Los Andželas“, dar kartą paklaustas: „Iš kur tu esi?“, o tai reiškia mano atranką atsakymas.
Kai rašau šiuos žodžius, mūsų tauta išgyvena rasinę pandemiją, kurios metu 1900% padidėjo smurtas prieš Aziją ir rasizmas. Nuo 2020 m. Kovo iki 2021 m. Birželio sustabdykite AAPI neapykantą sekė ir pranešė 9 081 rasinė diskriminacija ir išpuoliai prieš Azijos Amerikos ir Ramiojo vandenyno salų bendruomenę.
Mūsų senoliai žudomi šviesiu paros metu; Azijos verslas yra vandalizmas ir įsilaužimas. Vos per pastaruosius kelis mėnesius buvo įvykdytos dvi masinės žmogžudystės Rytų Azijos moterys ir Sikhų bendruomenė atsiskleidė. Mūsų bendruomenės bijo, yra traumuotos ir liūdi.
Nuo mūsų įprasto nematomumo azijiečiai išgyvena kataklizmą. Kaltindami koronavirusą mūsų bendruomenėms, lyderiai ir žiniasklaida ir toliau tai daro įamžinti ksenofobinę retoriką. Esame atpirkimo ožiu ir vaizduojami kaip „Geltona grėsmė“, Ligų apimta ir pavojinga grupė, užkrečianti baltąją Ameriką.
Dabartinis anti-Azijos neapykantos nusikaltimų skaičius yra toks langas į mūsų tautos praeitį- mes atsigręžiame į ksenofobinę, rasistinę baltųjų viršenybės ideologiją, kuri paskatino 1871 m. Žudynes Kinijoje, tai buvo didžiausia masinė linča mūsų tautos istorijoje. Prisimename 1875 m. Puslapio įstatymą, draudžiantį imigruoti kinų moteris, vaizduojamas kaip hiperseksualizuotas grasinimas santuokos institucijai. Apgailestaujame dėl 1882 m. Kinijos atskirties įstatymo, kuris yra pirmasis ir vienintelis JAV įstatymas, neleidžiantis imigruoti tik dėl rasės, nelygybės. Ir verkiame dėl vykdomojo įsakymo 9066 neteisybės tik prieš 79 metus, kai japonas amerikietis piliečiai buvo priverstinai išsiųsti į koncentracijos stovyklas be tinkamo proceso vien dėl jų tautybė.
Taip pat apgailestaujame dėl rasinių atpirkimo baltų gaujų, smurtaujančių pietų azijiečius iš savo namų Bellinghame 1907 m. ir antifilipinietiška isterija, sukėlusi siaubingas Vatsonvilio riaušes 1930. Mes kalbame apie Vincento Chino, kuris buvo rasinis taikinys ir 1982 m. Savo bernvakario vakarą nužudė du balti bendradarbiai, nusiteikę prieš Aziją.
Aktyvistas ir teisininkas Bryanas Stevensonas teigia kad norėdami ištaisyti mūsų tautos rasinės neteisybės istoriją, turime „nuoširdžiai su tuo susidurti“. Mes, kaip tauta, privalome tirti būdus, kaip baltųjų viršenybė klastingai panaikino prieš Aziją nukreiptą rasizmą per visa istoriją, tuo pat metu ginkluodami mus kaip politinius pėstininkus prieš kitas spalvotas bendruomenes.
Turime atskleisti būdus, kaip vyraujantys pasakojimai sistemingai išlygino didžiulę daugiau nei 45 šalių įvairovę į monolitinis pasakojimas ir sumažino galingą palikimą Azijos amerikiečių aktyvistai, sukilėliai ir kovotojai už laisvę, kurie solidariai dirbo su kitomis marginalizuotomis bendruomenėmis skersinis, kolektyvinis išsivadavimas per rasines skirtybes.
Šiuo metu didelė Azijos diasporos dalis pirmą kartą susiduria su mūsų tiesa, atverdama potvynių kartų rasinį ištrynimą ir skausmą, kurį dažnai prarijome, kad išgyventume. Mes kasinėjame savo istoriją, liudijame vienas kito sielvartą, sutelkiame savo istorijas į vidų tai darydami, išraunami vidinius pasakojimus, kurie sugėdino mus į asimiliaciją arba apgavo tyla. Mano bendruomenė išgyvena mūsų pačių rasinę revoliuciją, sutelkdama rasinius skirtumus prieš baltųjų viršenybę ir kolonizaciją kolektyviniuose veiksmuose. Mes dirbame link gydančio ir išlaisvinančio pasipriešinimo, kuris leidžia mums būti matomiems
Kaip azijietė amerikietė, aš stengiuosi išsilaisvinti iš nematomumo ir hipervisyvumo pasakojimų, kurie įamžina neapykantą sau, nevertą ir nužmogėjimą. Aš neieškau patvirtinimo ar leidimo iš sistemų, kurios niekada nebuvo sukurtos mano klestėjimui. Greičiau aš susigrąžinu savo orumą ir šventą vertę, įsitvirtinu radikalioje savimeilėje ir kolektyvinėje globoje.
Aš atsibundu dėl savo protėvių palikimo galios, jų pasipriešinimo priespaudos akivaizdoje, mano protėvių stiprybės ir išgyvenimo patriarchato, fetišizacijos, traumų ir smurto sąlygomis. Aš planuoju sau naują kelią, kuriame aš kalbu savo tiesą valdžiai.
Ir aš sukuriu erdvę džiaugsmui, poilsiui ir tikiuosi, pririšdamas save prie tarpusavyje susijusios žmonijos, kuri tiki Azijos amerikiečių aktyvisto Jurijaus Kochiyamos žodžiais,
„Mes visi esame vienas kito dalis“.
Kai mes stengiamės iš naujo įsivaizduoti ir atkurti savo pasaulį, mes su savo bendruomene susigrąžiname šias tiesas: nesame nematomi, mūsų egzistavimas yra šventas. Mes nesame virusas, mes esame žmonės. Mes nesame jūsų pavyzdinė mažuma, mūsų bendruomenės nebus naudojamos. Mes nesame užsieniečiai, mes čia priklausome.
Mes visi esame vienas kito dalis.
