Ca femeie asiatică americană, mă străduiesc să mă eliberez de narațiunile de invizibilitate și hipervizibilitate.
Călătoria de imigrare a familiei mele a început cu tatăl meu și frații săi plecând din Coreea de Sud și ajungând în SUA pe 28 octombrie 1978. În timp ce își începeau viața în Los Angeles, primul loc de muncă al tatălui meu era să lucrez ca portar la curățarea a două clădiri între strada Alvarado și bulevardul Wilshire, lângă Koreatown. În fiecare seară, intra într-un spațiu golit, își aduna materialele de curățat și mătura, curăța și aspira de la ora 21:00. la 4 a.m. Când angajații și vizitatorii au sosit a doua zi dimineața, totul era curat și nepătat, pus la loc în drept loc. Nimeni nu l-a văzut pe imigrant muncind din greu toată noaptea. Parcă tatăl meu era invizibil.
În multe privințe, invizibilitatea tatălui meu face parte dintr-o narațiune mai largă pe care mulți imigranți și oameni de culoare o experimentează în această țară. Ca asiatică americană și fiică a imigranților, relația mea cu vizibilitatea este multistratificată. În această țară, sunt adesea făcut să fiu invizibil cu două narațiuni dominante proiectate asupra comunității mele: asiaticii sunt percepuți ca fiind sau ca o.
Mitul „minorității model” este falsa noțiune că asiaticii au depășit cumva rasismul prin excepționalismul și munca noastră asiduă. Supremația albă a creat acest mit în timpul Mișcării pentru Drepturile Civile din anii 1960 pentru a perpetua negrețea, a nega impactul rasismului sistemic asupra oamenilor de culoare și puneți comunitățile de culoare una împotriva celeilalte.
În schimb, un străin perpetuu sau pentru totdeauna este văzut ca cineva care nu aparține SUA sau nu s-ar putea naște niciodată aici. Un exemplu în acest sens este spus: „Vorbești engleza atât de bine!” sau fiind întrebat în mod repetat când este în public, „Unde sunt tu din?" și după ce am răspuns, „Los Angeles”, fiind întrebat din nou „De unde ești?”, implicând un calificativ pentru raspuns.
În timp ce scriu aceste cuvinte, națiunea noastră se află în mijlocul unei pandemii rasiale care a înregistrat o creștere de 1900% a violenței și rasismului anti-asiatic. Din martie 2020 până în iunie 2021, opriți AAPI Hate a urmărit și raportat 9.081 discriminări rasiale și incidente de atac împotriva comunității asiatice americane și a insulelor din Pacific.
Bătrânii noștri sunt asasinați în plină zi; Afacerile asiatice sunt vandalizate și spargute. Doar în ultimele luni, două acuzații de crimă în masă împotriva Femeile din Asia de Est si Comunitatea sikh s-au desfășurat. Comunitățile noastre se tem, sunt traumatizate și se întristează.
Din invizibilitatea noastră obișnuită, asiaticii se confruntă cu un cataclism. Dând vina pe coronavirus asupra comunităților noastre, oficialii de presă și mass-media continuă perpetuează retorica xenofobă. Suntem țap ispășitor și sunt descriși ca „Pericol galben, ”Un grup bolnav și periculos care infectează America albă.
Creșterea actuală a crimelor de ură anti-asiatice este o fereastră către trecutul națiunii noastre- ne uităm înapoi la ideologia supremacistă albă, xenofobă și rasistă, care a dus la masacrul chinezesc din 1871, cel mai mare linșaj de masă din istoria națiunii noastre. Ne amintim Legea paginii din 1875, care interzicea imigrația femeilor chineze descrise ca amenințări hipersexualizate la instituția căsătoriei. Plângem inechitățile din China Exclusion Act din 1882, prima și singura lege din Statele Unite care interzicea imigrația numai pe bază de rasă. Și strigăm nedreptatea Ordinului executiv 9066 în urmă cu doar 79 de ani, când japonezii americani cetățenii au fost trimiși cu forța în lagărele de concentrare fără un proces corespunzător, pur și simplu din cauza lor etnie.
De asemenea, ne întristăm țapul ispășitor rasial al mulțimilor albe care i-au alungat cu violență pe sud-asiaticii din casele lor în Bellingham în 1907 și isteria anti-filipineză care a dus la oribilele revolte Watsonville din 1930. Vorbim numele lui Vincent Chin, care a fost țintit rasial și ucis în noaptea petrecerii burlacilor din 1982 de doi lucrători auto albi cu părtinire anti-asiatică.
Activistul și avocatul Bryan Stevenson stări că pentru a repara istoria națiunii noastre a nedreptății rasiale, trebuie „să o confruntăm cu adevărat”. Ca națiune, trebuie să interogăm felul în care supremația albă a șters insidios rasismul anti-asiatic de-a lungul istoriei, în timp ce ne armează simultan ca pioni politici împotriva altor comunități de culoare.
Trebuie să expunem modul în care narațiunile dominante au aplatizat sistematic marea diversitate a peste 45 de țări într-o narațiune monolitică și a diminuat moștenirea puternică a Activiști americani asiatici, răscoale și luptători pentru libertate care au lucrat în solidaritate cu alte comunități marginalizate către un intersecțional, eliberarea colectivă între diferențele rasiale.
În acest moment, o mare parte din diaspora asiatică se confruntă cu adevărul nostru pentru prima dată, deblocând inundații de ștergere rasială generațională și durere pe care am înghițit-o adesea pentru a supraviețui. Ne excavăm propria istorie, mărturisim reciproc durerea celorlalți, centrăm poveștile noastre și în procedând astfel, dezrădăcinând narațiuni interiorizate care ne-au rușinat în asimilare sau ne-au înșelat tăcere. Comunitatea mea se confruntă cu propria noastră revoluție rasială, mobilizându-se între diferențele rasiale împotriva supremației și colonizării albe în acțiunea colectivă. Lucrăm pentru o rezistență vindecătoare și eliberatoare care ne permite să fim vizibili
Ca femeie americană asiatică, mă străduiesc să mă eliberez de narațiunile de invizibilitate și hipervizibilitate care perpetuează ura de sine, nevrednicia și dezumanizarea. Nu mai caut validarea sau permisiunea de la sisteme care nu au fost niciodată construite pentru prosperitatea mea. Mai degrabă îmi revendic demnitatea și valoarea sacră, ancorându-mă în iubirea de sine radicală și în grija colectivă.
Mă trezesc la puterea moștenirii strămoșilor mei, la rezistența lor în fața opresiunii, la forța și supraviețuirea strămoșelor mele în mijlocul patriarhatului, fetișării, traumei și violenței. Îmi trasez o nouă cale pentru mine, una în care spun propriul meu adevăr către putere.
Și creez loc pentru bucurie, odihnă și speranţă, legându-mă de o umanitate interconectată care crede în cuvintele activistului asiatic american Yuri Kochiyama,
„Suntem cu toții o parte a celuilalt.”
Pe măsură ce lucrăm pentru reimaginarea și reconstruirea lumii noastre din nou, eu și comunitatea noastră revendicăm aceste adevăruri: nu suntem invizibili, existența noastră este sacră. Nu suntem un virus, suntem ființe umane. Nu suntem minoritatea dvs. model, comunitățile noastre nu vor fi utilizate. Nu suntem străini, suntem aici.
Suntem cu toții o parte a celuilalt.
