Ako ázijská americká žena sa snažím vymaniť z príbehov neviditeľnosti a hypervisibility.
Imigračná cesta mojej rodiny sa začala tým, že môj otec a jeho bratia opustili Južnú Kóreu a 28. októbra 1978 prišli do USA. Keď sa pustili do života v Los Angeles, mojou prvou prácou môjho otca bolo pracovať ako školník pri upratovaní dvoch budov medzi ulicou Alvarado a Wilshire Boulevard, blízko Koreatown. Každý večer vstupoval do prázdneho priestoru, zbieral si čistiace prostriedky a od 21. hodiny zametal, drhnul a vysával. do 4 hod. Keď ďalší deň ráno prišli zamestnanci a návštevníci, všetko bolo čisté a nepoškvrnené, poskladané dohromady v poriadku miesto. Nikto nevidel, ako imigrant počas celej noci tvrdo pracoval. Môj otec bol akoby neviditeľný.
Neviditeľnosť môjho otca je v mnohých ohľadoch súčasťou širšieho príbehu, ktorý v tejto krajine zažíva mnoho prisťahovalcov a farebných ľudí. Ako ázijský Američan a dcéra imigrantov je môj vzťah s viditeľnosťou viacvrstvový. V tejto krajine ma často robia neviditeľným dvoma dominantnými príbehmi premietanými do mojej komunity: Ázijci sú vnímaní ako alebo.
Mýtus o „modelovej menšine“ je falošnou predstavou, že Ázijčania nejakým spôsobom prekonali rasizmus prostredníctvom našej výnimočnosti a tvrdej práce. Biela nadradenosť vytvorila tento mýtus počas hnutia za občianske práva v šesťdesiatych rokoch minulého storočia s cieľom zachovať protičernosť, popierať vplyv systémového rasizmu na farebných ľudí a postavte proti sebe farebné komunity.
Naopak, na večného alebo navždy cudzinca sa pozerá ako na niekoho, kto nepatrí do USA alebo by sa tu nikdy nemohol narodiť. Príkladom toho je: „Hovoríš tak dobre anglicky!“ alebo sa vás opakovane pýtajú, keď sú na verejnosti: „Kde sú si z? " a po odpovedi na „Los Angeles“ sa znova pýta: „Odkiaľ ste?“, čo znamená kvalifikáciu pre moju odpoveď.
Keď píšem tieto slová, náš národ je uprostred rasistickej pandémie, ktorá zaznamenala 1900% nárast protiazijského násilia a rasizmu. Od marca 2020 do júna 2021 zastavte nenávisť AAPI sledoval a nahlásil 9081 rasovej diskriminácie a útokov na komunitu ázijských Američanov a obyvateľov Tichého oceánu.
Naši starší sú vraždení za bieleho dňa; Ázijské firmy sú vandalizované a vykrádané. Len za posledných niekoľko mesiacov boli proti dvom hromadným vraždám Východoázijské ženy a Sikhská komunita sa rozvinuli. Naše komunity majú strach, traumu a smútok.
Z našej obvyklej neviditeľnosti prechádzajú Ázijci kataklyzmaticky. Vedúci predstavitelia a médiá naďalej vinia koronavírus za naše komunity udržiavať xenofóbnu rétoriku. Sme obetným baránkom a zobrazovaní ako „Žlté nebezpečenstvo“, Chorobami posiata a nebezpečná skupina infikujúca bielu Ameriku.
Súčasný nárast protiázijských zločinov z nenávisti je okno do minulosti nášho národa- ohliadame sa za xenofóbnou, rasistickou bielou rasistickou ideológiou, ktorá viedla k čínskemu masakru v roku 1871, najväčšiemu masovému lynčovaniu v histórii nášho národa. Pamätáme si zákon o strane z roku 1875, ktorý zakazoval prisťahovalectvo čínskych žien, ktoré boli zobrazené ako hypersexualizované hrozby pre inštitúciu manželstva. Žalujeme nad nerovnosťami čínskeho zákona o vylúčení z roku 1882, prvého a jediného zákona v USA, ktorý zakazoval prisťahovalectvo výlučne na základe rasy. A kričíme nad nespravodlivosťou výkonného poriadku 9066 len pred 79 rokmi, keď bol japonský Američan občania boli násilne poslaní do koncentračných táborov bez riadneho procesu jednoducho kvôli svojim etnicita.
Tiež ľutujeme rasové obetné baránky bielych davov násilne vyháňajúcich juhoázijcov z ich domovov v Bellinghame v roku 1907 a anti-filipínsku hystériu, ktorá viedla k strašným nepokojom vo Watsonville v r. 1930. Hovoríme meno Vincent Chin, na ktorého sa v noci na jeho bakalárskej párty v roku 1982 rasovo zamerali a zavraždili dvaja bieli autopracovníci s protiazijským zaujatím.
Aktivista a právnik Bryan Stevenson štátov že aby sme napravili históriu rasovej nespravodlivosti nášho národa, musíme „[pravdivo] čeliť [tomu]“. Ako národ musíme skúmať spôsoby, akými biela nadvláda zákerne vymazala antiazijský rasizmus v celej históriia súčasne nás vyzbrojiť ako politických pešiakov proti iným farebným komunitám.
Musíme odhaliť spôsoby, akými dominantné príbehy systémovo sploštili obrovskú rozmanitosť viac ako 45 krajín, do a monolitické rozprávanie a zmenšil silný odkaz Ázijskí americkí aktivistivzbúrenci a bojovníci za slobodu, ktorí spolupracovali solidárne s inými marginalizovanými komunitami na priesečníkové, kolektívne oslobodenie naprieč rasovými rozdielmi.
Práve teraz sa veľká časť ázijskej diaspóry prvýkrát stretáva s našou pravdou a otvára záplavy generačného rasového vymazávania a bolesti, ktoré sme často prehltli, aby sme prežili. Vykopávame vlastnú históriu, vydávame svedectvo o zármutku druhých, sústreďujeme svoje príbehy a zabúdame pritom vykorenili internalizované príbehy, ktoré nás zahanbili do asimilácie alebo nás oklamali ticho. Moja komunita zažíva vlastnú rasovú revolúciu, ktorá sa mobilizuje naprieč rasovými rozdielmi proti bielej nadvláde a kolonizácii v kolektívnej akcii. Pracujeme na uzdravujúcom a oslobodzujúcom odpore, ktorý nám umožňuje byť viditeľní
Ako ázijská americká žena sa snažím vymaniť z príbehov neviditeľnosti a hypervisibility, ktoré zachovávajú nenávisť, nehodnosť a dehumanizáciu. Už nehľadám overenie ani povolenie od systémov, ktoré nikdy neboli stavané na to, aby som prosperoval. Skôr získavam späť svoju dôstojnosť a posvätnú hodnotu, ukotvujem sa v radikálnej sebaláske a kolektívnej starostlivosti.
Prebúdzam sa v sile dedičstva svojich predkov, v ich odolnosti voči útlaku, v sile a prežití mojich predných otcov uprostred patriarchátu, fetovania, traumy a násilia. Mapujem pre seba novú cestu, na ktorej hovorím vlastnej pravde k moci.
A vytváram priestor pre radosť, odpočinok a nádejupútavajúc sa k prepojenému ľudstvu, ktoré verí slovám ázijského amerického aktivistu Jurija Kochiyamu,
"Všetci sme jeden druhého."
Keď pracujeme na opätovnom predstavení a prestavbe nášho sveta, moje spoločenstvo a ja znovu získavame tieto pravdy: Nie sme neviditeľní, naša existencia je posvätná. Nie sme vírus, sme ľudské bytosti. Nie sme vaša vzorová menšina, naše komunity nebudú použité. Nie sme cudzinci, patríme sem.
Všetci sme jeden druhého.
